Если мы принимаем определение понятия "зло", вместо привычных 'плохо/вредно' по-другому.. а именно как 'чрезмерность, ведущая к бездействию', - тогда становится понятным, почему у зла, как у множества крайностей, так много образов.
Множество картинок, как что-то сделать назло, всегда роятся в нашей голове, когда что-то случилось обидное и неприятное. И так надо было.. и так.. и эдак.. И когда представляется случай нагадить, мы испытываем удовольствие мести.
В больших чатах сегодня можно увидеть много таких 'доброжелательных' посылов и фраз, обращенных к карме или к богу с призывом наказать провинившегося. Это все проявления чрезмерности, выравнивания чаши весов возмездия.
Форм крайностей бесчисленное множество, как делений на линейке, убегающей в разные стороны от центра равновесия. Нам важно учиться ощущать в самом себе, в своём сердце этот баланс, который при движении нарушается, и раскачивается через поступки из стороны в сторону. Видеть и выравнивать кривое необходимо, чтобы двигаться по жизни легко и гладко, и не торчать в каком-то одном невнятном образе, упорно отстаивая его правоту.
Адепты зла это те, кто признаёт то, что он сделал какую-то гадость, видит это, но исправлять не желает. Они говорят:"Да, я плохо поступил, ну, и что с того".. Налицо этакая бунтарская антидобрость против принципов общей гнилой морали, о которых ещё Ницше говорил полтораста лет назад.
Застревание в позиции Фауста приводит к такой же остановке в движении, как и тех праведников, которые призывают делать всем только добро. Крайность альтруизма и добреньковости приводит к таким же плачевно результатам, как и те, кто творят гадости и не раскаиваются. Собственно говоря, это те две крайности, которые уравновешивают друг друга в бесконечном движении жизни. Эти крайности похожи друг на друга в своей неизменности догм, зацикливанию на одном едином верном образе, отверганию противоположного взгляда и осуждению его.
Поэтому правильные, идеальные, совершенные всегда несут в глубине своей зёрна зла, подобно тем, кого они клеймят.