ПОЧЕМУ В ОПТИНУ ПУСТЫНЬ ЕДУТ ПАЛОМНИКИ СО ВСЕЙ РОССИИ?
Свято-Введенская Оптина Пустынь – это необыкновенно благодатное место, куда каждый день стекаются сотни паломников со всех концов необъятной Русской Земли.
Раньше богомольцы, собираясь в Оптину обитель, говорили: «Еду в Оптину – за опытом!» Это означает, что люди, устав от бесконечных забот и измучившись от одолевающих их проблем, приезжают сюда за советом к опытным духовникам в надежде изменить свою жизнь и обрести душевный покой. Пребывая здесь и приобщаясь к присутствующей в обители благодати, паломники наполняются духовной радостью, и это чувство заставляет их постоянно сюда возвращаться.
Рядом с Пустынью выстроилась даже целая деревня, где живут прихожане, не мыслящие своей жизни без обители: это, как правило, те, кто получил здесь чудесное исцеление или пришел к вере благодаря молитвам Оптинских старцев.
Известный прозаик прошлого столетия Виктор Васильевич Афанасьев, принявший в 90-е годы в Пустыни постриг, вдохновенно писал о ней: «В нашем мире, где стенает и мучится вся тварь, есть уголки, сохраненные Господом, будто осколки земного рая — как прообраз, как живая икона Царствия Небесного. Милость Божия простирается над этим местом неизреченной духовной глубины и святости… Оптина Пустынь, без преувеличения, — наиболее жаркая свеча, зажженная русскими людьми пред Богом, наиболее яркий светильник Православной Руси».
НЕМНОГО ИЗ ИСТОРИИ ЭТОЙ ОБИТЕЛИ
Оптина Пустынь расположена в нескольких километрах от города Козельска на берегу реки Жиздра. По преданию, название свое обитель получила от имени промышлявшего в этих краях разбойника Опты, который со временем раскаялся и принял монашеский постриг с именем Макария. На рубеже XV– XVI столетий обитель так и называли – Макарьевской.
Слово «пустынь» в старину означало уединенное поселение.
Впервые Пустынь упоминается письменно при Борисе Годунове. Тогда это были лишь небольшие деревянные постройки. Первую каменную церковь здесь начали строить почти через сто лет, в 1689 году.
Во время Северной войны монастырские дела пришли в упадок. Задуманное Петром I строительство Петербурга также требовало значительных расходов, и потому, из-за непомерных налогов, братии в монастыре почти не осталось. Лишь в конце XVIIIвека, после посещения обители митрополитом Московским и Калужским Платоном, ситуация в корне изменилась. А после того, как в 1821 году здесь был основан скит, в котором селились духовно опытные старцы, Оптина Пустынь стала духовным центром Православной России.
Территория обители и сейчас поделена на две части: ту, в которую допускаются паломники, и монашеский скит. Верующие могут посещать храмы, трапезные, гостевые домики и целебные источники. Скит, по древнему уставу, открыт только для монахов.
Главная святыня обители – мощи подвизавшихся здесь преподобных старцев. Великие молитвенники за Россию и ее народ, они при жизни лечили людей одним лишь прикосновением. Помогают святые угодники православным и сегодня.
После случившейся 18 апреля 1993 года трагедии, унесшей в результате ритуального убийства жизни трех насельников: иеромонаха Василия, инока Трофима и инока Ферапонта, в монастыре появилось еще одно место поклонения. Верующие рассказывают об исцелениях, полученных по прошениям к новомученикам, неканонизированным официально, но почитаемым в народе. Над местом их погребения установлена памятная часовня.
СТАРЧЕСТВО
Бесценным сокровищем, дарованным Господом Православной Церкви, является старчество.
В обители оно зародилось в 1829 году. С тех пор, по выражению монаха Лазаря (Афанасьева): «на Оптину Пустынь обильно изливается благодать Святого Духа и вместе с тем «тихий свет» чистейшего пламени Святой Руси. Здесь все проникнуто благодатным врачующим светом».
Сущность старчества в том, что из монахов обители избирают одного, наиболее опытного в духовной жизни подвижника, который становится наставником братии и приезжающих сюда мирян. Старцу бывает открыта Воля Божия о каждом приходящем. Попасть к нему может всякий, но подвижник может отказать кому-то из посетителей. Если же старец дает совет, пусть даже иносказательный, верующие смиренно должны его исполнить, полагаясь на Божий Промысел о них, открываемый им через этого Господнего служителя.
Всего старцев было четырнадцать. Каждого из них Господь наделил сокровенным даром. Старец Нектарий был прозорливцем, старец Лев – искусным врачевателем, преподобный Иосиф несколько раз удостаивался явления Пресвятой Богородицы.
Во всем мире известен старец Амвросий, прославленный Федором Достоевским в бессмертном романе. На стене келии этого святого братия разместила фотографии приезжавших к старцу знаменитостей. Здесь были Толстой, Соловьев, Погодин, благотворитель Перлов. 21 мая 1887 года преподобного Амвросия посетил Великий князь Константин Константинович Романов, царственный поэт-лирик.
27 мая 1914 года в обитель приезжала Великая княгиня Елисавета Феодоровна.
Журнал «Русский паломник», сообщая о высочайшем визите, писал: «Чудный и славный уголок России, куда стекается множество богомольцев и всякого рода скорбящих людей, Оптина Пустынь пережила радостные дни, принимая в своих стенах дорогого и редкого гостя – Великую княгиню Елисавету Феодоровну, молитвенницу и подвижницу, отдавшую жизнь свою Христу и ближним. Много было богомольцев, приехавших из разных мест России, многие пришли из города Козельска и соседних деревень, услышав о приезде Великой княгини».
Последним настоятелем Пустыни, испытавшим всю скорбь разорения обители, был архимандрит Исаакий II. Тяжелый крест достался этому подвижнику. После четырехкратного заключения, 8 января 1938 года он был расстрелян и захоронен в лесу на 162-м километре Симферопольского шоссе.
Долгое время наставником монашествующих являлся схиархимандрит Илий (Ноздрин), духовник Патриарха Московского и Всея Руси.
Богомольцы всегда с благоговением отзывались о пребывании в этом месте.
Одна мирянка высказывалась: «Тому, кто узнал эту чудную жизнь в Оптине, все в сравнении с ней кажется безобразным». А архимандрит Дамаскин (Росов) утверждал: «Если кто желает витать между небом и землей, тот должен жить в Оптиной!»
Полный текст МОЛИТВЫ ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ
(Автором этой ежедневной молитвы считают преподобного старца Амвросия Оптинского – об этом существует повествование в его житии. Однако некоторые части данного текста принадлежат иным Оптинским старцам, подвизавшимся в обители уже после кончины святого старца Амвросия).
Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить всё, что принесёт мне наступающий день.
Господи, дай мне вполне предаться Твоей святой воле.
Господи, на всякий час этого дня во всём наставь и поддержи меня.
Господи, какие бы я ни получал известия в течение этого дня, научи принять их со спокойною душою и с твёрдым убеждением, что на всё есть Твоя святая воля.
Господи, открой мне волю Твою святую для меня и окружающих меня.
Господи, во всех моих словах и помышлениях Сам руководи моими мыслями и чувствами.
Господи, во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что всё ниспослано Тобою.
Господи, научи правильно, просто, разумно обращаться со всеми домашними и окружающими меня, старшими, равными и младшими, чтобы мне никого не огорчить, но всем содействовать ко благу.
Господи, дай мне силу перенести утомления наступающего дня и все события в течение дня.
Господи, руководи Сам Ты моею волею и научи меня молиться, надеяться, верить, любить, терпеть и прощать.
Господи, не дай меня на произвол врагам моим, но ради имени Твоего святого Сам води и управляй мною.
Господи, просвети мой ум и сердце моё для разумения Твоих вечных и неизменных законов, управляющих миром, чтобы я, грешный раб Твой, мог правильно служить Тебе и ближним моим.
Господи, благодарю Тебя за всё, что со мною будет, ибо твёрдо верую, что любящим Тебя всё содействует ко благу.
Господи, благослови все мои выхождения и вхождения, деяния дел, слова и помышления, удостой меня всегда радостно прославлять, воспевать и благословлять Тебя, ибо Ты благословен еси во веки веков.
Аминь.