«После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришёл Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: “Мир вам!” Потом говорит Фоме: “Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в бок Мой; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: “Господь мой и Бог мой!”» (Ин. 20:26-28).
«Поэтому, как преступлением одного — всем людям осуждение, так правдою одного — всем людям оправдание к жизни» (Рим. 5:18).
Одна истина, постоянно отражающаяся в новозаветных Посланиях, это заместительная природа смерти Иисуса. Павел в своем письме коринфянам сказал, что Он умер за наши грехи: «Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребён был, и что воскрес в третий день, по Писанию» (1 Кор. 15:3, 4; см. Гал. 1:4, 5).
Еще Павел сказал, что Иисус сделался для нас жертвой за грех: «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвой за грех [или грехом; пер. Кассиана] чтобы мы в Нём сделались праведными пред Богом» (2 Кор. 5:21). Петр писал, что Иисус Своим телом вознес наши грехи: «Он грехи наши Сам вознёс телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились» (1 Пет. 2:24). А Иоанн утверждал, что Он взял наши грехи: «И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нём нет греха» (1 Ин. 3:5).
Мы должны признать тот факт, что в кресте скрыта такая глубина и такая тайна, что изучать и размышлять над ним мы будем всю жизнь и даже, возможно, всю вечность. Однако основной его смысл представлен в Новом Завете абсолютно просто. Читая его, нельзя не заметить подчеркиваемую мысль, что Иисус вместо нас понес наши грехи, сделавшись для нас жертвой за грех. Можно ли до конца осознать эту мысль? Нет, нельзя; но зато можно принять ее в силу ясного свидетельства Писаний. Мы знаем, что Он умер за нас, так как Бог открыл нам эту истину, чтобы мы могли радоваться нашему спасению и Его любви к нам. Современная песня Стюарта Тауненда выразила эту божественную мысль в одной строфе:
«Какое благо мне даёт Его награда?
Ответить вовсе нелегко.
Но верю всей душой, что я
Искуплен ранами Его».
Если додумать эту мысль до конца, то придется признать, что имена каждого из нас написаны на всех Его страшных ранах. Исаия писал: «Но Он взял на Себя наши немощи и понёс наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлён был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нём, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас» (Ис. 53:4-6).
Давайте подумаем в этом ключе — о том, что наши имена написаны на Его ранах. В этом может таиться величайшая из всех истин.
СЫН БОЖИЙ
Сначала мы мысленно рассмотрим основополагающую истину, главное новозаветное утверждение, что Иисус был и есть Сын Божий. Евангелие от Иоанна начинается с откровения, что «Слово стало плотью и обитало с нами, полное благодати и истины» (Ин. 1:14). Завершается Новый Завет обещанием Сына Божьего: «Се, гряду скоро, и возмездие Моё со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. Я Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний» (Отк. 22:12, 13). Иисус, вторая ипостась Божества, пришел на эту планету и ходил среди нас немногим более тридцати трех лет. Окружавшие Его люди видели Его, наблюдали за Ним, слышали Его и прикасались к Нему. Его приход был эпохой всех эпох, событием, которое не только привело к новому летоисчислению, но и полностью изменило историю земли.
РАНЫ
Теперь обратимся к нанесенным Иисусу ранам. Мы приходим к поразительному осознанию — пониманию того, что Иисус был, хотя это и выходит за пределы нашего разумения, полностью, совершенно, доподлинно, всецело человеком. Он сохранил Свою божественность и все же действительно стал одним из нас. В Ветхом Завете Бог иногда являлся в образе человека, но в Новом Завете Иисус стал человеком. Все, что нам остается, это удивляться и говорить вместе с Павлом: «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным людям и по виду став, как человек» (Фил. 2:6, 7). Иисус не просто имел вид человека или обладал некоторыми свойствами человека; Он был человеком. Его раны доказывают это. Он был человеком, которого жестокие руки могли распять. Он был настолько всецело одним из нас, что Его могли убить на кресте. Мы не можем понять это, но мы можем стоять на этом. Мы не можем объяснить это, зато можем принять и всю оставшуюся жизнь размышлять над этой тайной.
НАШИ ИМЕНА
И, наконец, мы подходим к нашим именам, к той мысли, что наши имена написаны на Его ранах. Что-то в Его страданиях касается нас лично. Каждый из нас может сказать: «Он умер за меня, как если бы я был единственным, за кого Ему нужно было умереть». Иными словами, прежде чем мое имя стало написано на Его ранах, оно уже было написано на Его сердце. Он пришел ради меня. Отец и Сын еще от вечности видели мою погибель, мою острую нужду в Спасителе. Он Единственный мог откликнуться на мою нужду и спасти меня, но для этого Он должен был стать одним из нас.
Этот великий план искупления предполагал как физическое, так и духовное написание. Святая весть Бога, священная Библия, была написана, чтобы дать нам возможность понять и поверить в Божью любовь и Его замысел для нас. Иоанн сказал: «Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге этой. Это же написано, чтобы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Ин. 20:30, 31).
Однако мы должны признать и другое написание: Бог хотел, чтобы новый завет сошел со страниц и написался на наших сердцах, когда мы покоримся ему. Много-много лет назад Он сказал: «Вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом» (Евр. 8:10; см. Иер. 31:33). Поднявшись на самый высокий уровень, мы видим, что весь Божий план вращался вокруг моего — и вашего — имени, написанного на ранах Иисуса, умершего за нас.