Я уже писал, о каком источнике речь, и что меня в нём удивляет.
Продолжаю удивляться.
ЦИТАТА
«Мастер Иттэй говорил: “Если ты помолишься о чем-то, оно обязательно сбудется. Когда-то давно в нашей провинции не росли грибы мацутакэ. Люди, видевшие их в провинции Камигата, стали молиться о том, чтобы они росли в наших краях, и вот теперь их можно встретить по всей провинции Катаяма. Мне бы хотелось, чтобы в будущем в наших краях росли японские кипарисы. Поскольку этого хочу не только я, в будущем они обязательно появятся здесь. Чтобы это случилось, все должны молиться об этом”».
КОНЕЦ ЦИТАТЫ
Послушайте, господа! Если вы верите, что молитва помогает, тогда для чего вообще всё остальное? Пожелайте все всё, что хотите, убедите всех дружно помолиться и все дела!
Кто-то умный сказал: «Если Господь будет отвечать на молитвы, тогда это будет уже не молитва, а диалог».
Ваш пример не убеждает! Просто споры грибов принесли на своих башмаках или на одежде те, кто ходил восхищаться ими и возвращался домой к себе.
Сколько бы вы не молились, в ваших садах не начнут расти кипарисы, если вы их не посадите. А если вы их посадите, и если климат и (или) уход соответствующий, тогда они будут расти.
Вы не знали этого? Тогда очень странно, что книга считается собранием мудрости!
ЕЩЁ ЦИТАТА
«Трудно понять изречение Сида Китиносукэ: “Если репутация человека ничем не запятнана, и он стоит перед выбором, жить или умереть, лучше продолжать жить”. Ведь он говорил также: “Когда выбираешь, уходить или оставаться, лучше не уходить”. Продолжая в том же духе, получим: “Когда выбираешь, есть или голодать, лучше не есть. Когда выбираешь, жить или умереть, лучше умереть”».
КОНЕЦ ЦИТАТЫ
А вот мне трудно понять автора книги! А изречение Сида Китиносукэ мне понять вовсе не трудно!
Автор вполне логично рассуждает. Зачем умирать, если можно жить? Это справедливо для любого времени и для любой страны! Даже для самураев, которые считают, что они живут только для того, чтобы своей героической смертью доказать, что жили не напрасно, то и в этом случае следует жить до тех пор, во всяком случае, пока ситуация не потребует от тебя героической смерти. Иначе надо умирать всем во младенчестве, или сразу же, как только начнёшь понимать такое вот странноватое предназначение.
Итак, изречение вполне ЛОГИЧНОЕ. А почему автор считает его нелогичным и какими конкретно примерами якобы опровергает?
Да просто чепуха. Во-первых, второе процитированное выражение того же мудреца – это просто другая форма, более иносказательная, того же самого утверждения. Лучше остаться (в живых), нежели уходить (из жизни). И это безусловно правильно.
А что не нравится автору кодекса самураев? Каким это образом он, «продолжая в том же духе», получил совершенно противоположные утверждения? Здесь нет логики, здесь просто чепуха какая-то! И это называется мудростью!
Пардон, я не понимаю, по какой причине это называется мудростью.
ВОТ ЕЩЁ ЦИТАТА
Плохие отношения между прежним и нынешним правителями, между отцом и сыном, между старшим и младшим братьями объясняются эгоизмом. Доказательством этого служит то, что плохих отношений такого типа нет между хозяином и слугой
КОНЕЦ ЦИТАТЫ
Ну глупость этого не столь очевидна, но всё же. Плохих отношений между хозяином и слугой нет по другой причине. Хозяин относится к слуге как к собственности. Если он будет плохо относиться к слуге, он от него избавится. Как избавляются самураи – известно. Говорят: «Тебе пора сделать сэппуку». Вопрос решён. А слуга, как бы он ни относился к хозяину, помня, что хозяин в любой момент может сказать такие слова, никогда не проявит плохого отношения к хозяину. Вот этим-то всё и объясняется.
А плохие отношения между родственниками могут объясняться самыми разными причинами. На эту тему можно написать несколько книг. Тут я не намерен эту тему разрабатывать.