Читаем книгу Юдзана Дайдодзи, под названием "Будосёсинсю".
Ну её все вы, конечно же, читали!
Если злой дух Такасаки Данзё вселится в одного из самурая, приближенного к сеньору, тогда этот самурай будет очень плохо воздействовать на своего сеньора. Для этого у него есть шесть способов
ПЕРВЫЙ способ. Мешать господину видеть хорошее и слышать то, что происходит вокруг. Иными словами - ДЕЗИНФОРМАЦИЯ господина.
ВТОРОЙ способ. Отталкивать и затмевать хороших самураев. То есть КЛЕВЕТА, наушничество и так далее.
ТРЕТИЙ способ. Стать главным в увеселениях господина - снабжать его женщинами с пониженной социальной ответственностью, вином, устраивать праздники и так далее. То есть совместный РАЗВРАТ.
ЧЕТВЁРТЫЙ способ. Неправедные расходы, тратить деньги не по назначению или присваивать их. То есть КОРРУПЦИЯ и воровство.
ПЯТЫЙ способ. Отвлекать господина от военных приготовлений. То есть БЕЗЗАБОТНОСТЬ.
ШЕСТОЙ способ. Этот способ автор забыл указать. Но, по-видимому, имелось в виду довести господина до упадка здоровья и самому заниматься всеми его делами, то есть ПОДАВЛЕНИЕ ВОЛИ и ОТТЕСНЕНИЕ.
Ну, в общем, это всё как-то напоминает действия герцога Бекингема в отношении Карла Первого, а ранее - в отношении его отца, короля Якова Первого.
Наверное, в какой-то степени так действовали все фавориты - и Малюта Скуратов, и Александр Меньшиков, и Бирон, и братья Орловы... И де Сен-Мар... Всех не перечислить.
Дальше ещё интереснее. Автор рекомендует "ХОРОШЕМУ САМУРАЮ" следующим способом избавить своего господина от такого вассала.
СНАЧАЛА отрубить ему голову, а ЗАТЕМ сделать себе сэппуку.
Это то самое, что у нас почему-то называлось долгое время "харакири".
То есть вспороть себя мечом. Навсегда. Конкретно и глубоко.
Что-то такое совершил когда-то Антоний, когда Август Октавиан пришёл в Египет с победой.
Почему я дал статье название "Рай для коррупции"?
А потому что необходимость после этого "доброго поступка" расправиться ещё и с самим собой, мне кажется, будет всегда сильным аргументов против вмешательства в дела между плохим самураем и вашим общим господином.
Приходится выбирать - или смириться с тем, как обстоят дела, или применить карающий меч сначала к врагу, затем к себе самому. По той простой причине, что воин, который поднял меч на слугу своего господина - есть мятежник, и само его существование позорит весь дом господина. А воин, который окончил жизнь с помощью сэппуку, не подлежит светскому суду, он уже принадлежит иному миру, так что человеческий суд над ним не властен, и его действия в этом случае лишь достойны похвалы. Так они, эти древние самураи, полагали.
Необходимость затем наказать ещё и самого себя - сильный контраргумент. Наверное, мало найдётся желающих на такое "подвиг".
Брут со товарищами расправился даже не с советником Цезаря, а с самим Цезарем, но это не привело его к мысли затем расправиться и самим собой. Аналогично Кассий Херея, убивший Гая Калигулу, не помышлял о подобном. Также ничего подобного не делали с собой братья Орловы. В целом, конечно, люди, которые не щадили себя в борьбе с "ненавистным тираном" в истории присутствуют, но, как правило, это было следствие невозможности скрыться.
И что-то маловато примеров (ни одного не припомню), чтобы кто-то в "цивилизованных странах" поступил именно так - сначала врага, а потом до кучи себя. Нет... Не самураи они. Не самураи... Да-с...
А для самураев такой совет - это же РАЙ для коррупционеров.
Вот мне интересно, этот самый автор, который так восхвалял сэппуку, сам-то сколько прожил? А ответ имеется! Он родился в 1639 году, а умер в 1730 году. Так что 91 год прожил. Не многовато ли для человека, который говорил, что умереть на циновке - позор, и что самурай должен всю жизнь готовиться к смерти, и помнить, что смерть за господина - это не просто возможный исход, а это лучший из всех возможных исходов, и вообще это и есть цель жизни самурая! Внук этого "теоретика" таки сделал эту самую сэппуку. Но сам он - нет.
Вспоминается гениальная фраза о том, что все, кто выступает в поддержку абортов, сами-то уже успели родиться. Этот автор настоятельно рекомендует самураям сэппуку после гибели их господина, хотя говорит, что законом это запрещено, но закон никак не может запретить самураю делать то, что он захочет, у себя дома. Так что вроде бы этого делать не надо и даже противозаконно, но нравственно он это сильно оправдывает. Какой хитрый теоретик! Для себя он этого пути не выбрал, а для своих читателей-учеников - конечно же да! А подумать было ему не судьба, что если так будут поступать все самураи, тогда некому будет служить старшему сыну их господина! Что такое поведение есть попросту предательство памяти господина!? Да, туповат был господин автор. Туповат. Даром что кодекс самураев издаётся в цикле "Библиотека мудрости". Я бы это мудростью не назвал, извините, за моё такое очень ОТДЕЛЬНОЕ мнение.
