На канале "Культура" с 4.47.00 до 5.03.00 в течение 16 минут представили введение в теорию Феличе Винчи, с переводом части одного из интервью с ним на итальянском: https://www.youtube.com/watch?v=SgW103NNpvY
«…Маурицио Беттини (Maurizio Bettini), антрополог, университет Сиены:
«Существует множество теорий о происхождении Одиссеи и путешествия Улисса. Поэма вызывает интерес у ученых и исследователей, поскольку содержит в себе большое количество загадок. Многим хочется выяснить, каков был настоящий путь Улисса, и кем на самом деле были чудовища и персонажи, встреченные во время его путешествия.»
В последнее время ведется немало споров относительно настоящего расположения на современной карте фантастических мест, описанных Гомером. Где на самом деле могли происходить невероятные приключения Улисса?
Мы покидаем Средиземное море и отправляемся на север Европы, где исследуем еще одну теорию среди норвежских фьордов примерно в 200 километрах к северу от Полярного круга. Мы попробуем найти доказательства теории, которая с недавнего времени доминирует в дебатах вокруг Одиссеи.
В 1995 году инженер-ядерщик Феличе Винчи, признанный знаток Гомера, соединил детали головоломки, которая веками занимала умы ученых и пришел к выводу, что действия поэмы происходят вовсе не в теплом Средиземном море, а в холодных землях Балтики и на севере Европы.
По мнению Винчи, Итака, Троя и весь мир ахейцев, описанный в Илиаде и Одиссее, располагались на берегах Балтийского моря – а приключения Улисса, в том числе 7 лет, проведенных с Калипсо на острове Огигия, происходили в северной части Атлантического океана.
Некоторые идеи Винчи позаимствовал у Плутарха, греческого философа, жившего в 1 веке нашей эры, который утверждал, что Огигия находится в Атлантическом океане [к северо-западу] от побережья Британии.
Феличе Винчи, писатель:
«С тех пор как 27 лет назад была опубликована моя [первая] книга, было много споров относительно моей теории Гомера в Балтике. Идея о том, что события, описанные Гомером, происходили не в Средиземном, а в северных морях, поначалу многим показалась совершенно абсурдной. Однако, сегодня у нас есть немало географических и иных доказательств, подтверждающих эту теорию.»
По словам Винчи, предложенная им география гомеровских легенд позволяет устранить несоответствия, как географические, так и культурные. Винчи утверждает, что география скандинавского региона идеально соответствует местам, описанным в Одиссее, и подходит больше, чем средиземноморские пейзажи.
Например, Гомер пишет, что ахейцы питались в основном мясом и хлебом, но типичные греческие продукты, такие как инжир или оливки, ни разу не упоминаются.
[Винчи продолжает]:
«Также нужно учитывать климат в регионе, описанном Гомером. Действие обеих поэм происходит в период навигации, который в Средиземном море имеет характерные особенности. В Илиаде и Одиссее постоянно описывается холодная, ветренная и дождливая погода. Нередко упоминается снег и ветер, а также упоминается, что щиты покрывались льдом. Исходя из этого напрашивается вывод, что мир гомеровских поэм располагался где-то на севере. Даже море, часто описываемое Гомером как темное и туманное – мало похоже на сверкающие голубые воды средиземного моря.»
Насколько достоверна такая неожиданная теория? Можно ли утверждать, что мир Трои и приключения Улисса, которые считаются основополагающими мифами западной цивилизации, происходили в холодных землях северной Европы? Мог ли сам Гомер быть балтийским бардом?
[Винчи продолжает]:
«Согласно моей теории, ахейцы, которых Гомер никогда не называет «греками» («эллинами») – это древние народы скандинавского бронзового века, жившие у балтийского и норвежского побережья.»
Во 2 тысячелетии до нашей эры в Прибалтике и Скандинавии настал великолепный бронзовый век. В 16 веке до нашей эры, вслед за понижением температур и окончанием «климатического оптимума» в северной Европе, ахейцы начали мигрировать на юг к Средиземному морю, где основали микенскую цивилизацию, к которой принадлежал мир Трои и Улисса. Там ахейцы постепенно меняли свои традиции, и перенесли эпические саги и легенды в новую средиземноморскую среду.
[Винчи продолжает]:
«В 1200 году до нашей эры микенцы, потомки ахейцев, были захвачены дорийцами. Поэмы «Гомера» остались в виде устных рапсодов. Однако, преемственности цивилизаций больше не было: их происхождение было потеряно как в пространстве, так и во времени. Из древних историй они превратились в мифы, не привязанные к конкретным периодам или местам. В таком виде они дошли до наших дней.»
Может ли классическая Греция происходить от народов, мигрировавших с севера? Есть ли доказательства, подтверждающие балтийскую гипотезу Феличе Винчи? Некоторые доводы мы уже услышали; но есть и не менее важные доказательства.
[Винчи продолжает]:
«В поэме есть немало деталей, связывающих женские образы скандинавской мифологии с женскими персонажами Одиссеи. Одна из них – история женщины, обнаружившей потерпевшего кораблекрушение героя. Это скандинавская сага о Гудрун (Guðrún). Она полностью повторяется в истории Улисса и Навсикаи.
Большую роль в моей теории играет карта Адама Бременского (карта, реконструированная по заметкам Адама Бременского). Это первая карта «скандинавского мира» (уносящая примерно в 1080 год нашей эры). В нем Скандинавия помещается между Балтийским морем и Атлантическим океаном. В нем даже есть место Винлэнду, который отождествляют с побережьем Америки. На этой карте есть остров циклопов рядом с Рифейскими горами в северной части Норвегии.»
Углубляясь в эту теорию, мы находим у Гомера другие легенды, связанные с северными морями.
[Винчи продолжает]:
«Одно из самых удивительных моих открытий – это сходство между «Низвержением в (водоворот) Мальстрём» Эдгара Алана По, и описанием водоворота Харибды, которая трижды в день поглощала воду из пролива, а затем извергала ее обратно. Это классическое приливное явление (у Атлантических берегов; такое явление отсутствует на Средиземноморье).»
<…>
…В эпизоде с Харибдой есть еще одна важная деталь, которая может подтвердить северную гипотезу. В 12 Песне Одиссеи Улисс рассказывает, что во второй раз спасся от Харибды, уцепившись за смоковницу (фиговое дерево) на берегу.
Джакомо Триподи (Giacomo Tripodi), профессор ботаники, автор книги «Илиада и Одиссея на севере Европы»:
«Улисс не смог бы спастись, уцепившись за фиговое дерево. Во-первых, смоковницы не растут в соленой морской воде. А во-вторых, на берегах Мессинского Пролива (обычно связываемого с местом Сциллы и Харибды на Средиземноморье) нет ни одного фигового дерева.»
(Триподи) считает, что это подрывает теорию о Мессинском проливе, а Улисса спасли водоросли, растущие в северных морях.
«Улисс мог уцепиться за аскофилум (с его рыжевато-оранжевыми узелковыми «плодами»), представляющий собой прибрежную водоросль (северных морей), надежно прикрепленную к прибрежным камням. Такое растение вполне может удержать жертву кораблекрушения и спасти его от водоворота.»
Упоминание фигового дерева вполне могло быть ошибкой перевода (изначально северного мифа) на древнегреческий язык. В тексте Гомера Сцилла упоминается как скала, покрытая водорослями. За них вполне мог ухватиться Улисс и спастись от ярости Харибды.
N.B. Подобные водоросли, произрастающие на затапливаемой во время приливов литорали северных морей, включая Баренцево и Белое море, также имеют на латыни название fucus, он же «морской дуб», «царь-водоросль», «морской виноград», созвучное латинскому названию фигового дерева ficus, и лат. fāgus, гр. φηγός [фигос] - «бук, дуб». Путаница в названии такая же, как и с елью и оливковым деревом, уже рассмотренная Винчи!
[Триподи продолжает]:
«Идея о том, что Харибда была расположена у берегов северной Атлантики, не нова. Монах Павел Дьякон, живший в 8 веке нашей эры, в Рассказах о происхождении Лангобардов, упоминает Харибду, расположенную у берегов Норвегии.»
О расположении Харибды в Мессинском проливе впервые говорится в Энеиде – эпической поэме римского поэта Вергилия, написанной между 29 и 19 годами до нашей эры.
«Не будем забывать того, что Энеида была написана для того, чтобы возвысить римлян. Это произведение, помимо своей поэтической и литературной ценности, имело вполне конкретную цель: найти благородных предков для римлян, у которых их не было. Поэтому история об уцелевших под Троей и прибывших в Рим – это не исторический факт, а чистый литературный вымысел.»
Балтийская (северная) теория также перекликается с другой теорией, о которой мы уже говорили, а именно о тематике шаманизма в поэмах Гомера. Идея о том, что Улисса можно рассматривать как шамана, была признана многими исследователями. Во время своих приключений царь Итаки совершает несколько типично шаманских действий, в том числе общается с загробным миром. В Одиссее также упоминаются древние ритуалы, такие как употребление психотропных веществ, пророчества, а также состояние транса – в данном случае вызванное песнями сирен.
Джованни Мартинотти (Giovanni Martinotti), психиатр, Университет Габриэле д’Аннунцио:
«Теория Феличе Винчи о том, что события поэм Гомера происходили в Балтийском регионе, довольно интересна. С точки зрения теории шаманизма, она выглядит вполне обоснованной.»
Спустя почти 30 лет поле своего появления теория Винчи по-прежнему вызывает много споров, доказывая, по меньшей мере, что Одиссея продолжает пробуждать любопытство и стремление к знаниям.»
• Северная география Илиады и Одиссеи. По следам гипотезы Феличе Винчи, 2025
https://cloud.mail.ru/public/xR1T/Rpir5DwnN