Хочу сразу предупредить: эта статья не преследует цели оскорбить чьи-либо религиозные чувства. Её задача — показать разнообразие позиций внутри христианства и подчеркнуть важность взаимного уважения, даже если у нас разные взгляды. Я надеюсь, что, несмотря на различия, мы сможем найти общие точки и сотрудничать там, где наши ценности совпадают.
Одним из главных препятствий на пути к диалогу между историческими конфессиями и протестантами являются обвинения в том, что протестанты полностью отвергают Предание и труды Отцов Церкви.
Однако это не так. Ещё на заре Реформации были сформулированы принципы отношения протестантов к Священному Писанию, которые остаются актуальными и по сей день. Эти принципы разделяют как традиционные, так и евангельские протестанты.
Во втором Гельветическом исповедании 1566 года во второй главе «Об истолковании Священного Писания» говорится:
Наше истолкование Писания основано на самом Писании, его языке, историческом контексте и толковании схожих и несхожих отрывков. Такое истолкование соответствует правилу веры и любви, прославляет Бога и способствует спасению человека.
1. Толкования Святых Отцов
Мы уважаем толкования Святых Отцов, будь то греческие или латинские, и признаём их труды в духовных вопросах, если они согласуется с Писанием. Однако мы не соглашаемся с ними, когда их мнения противоречат Писанию. Мы не считаем это несправедливым, поскольку их писания не могут сравниться с каноническим Писанием. Отцы сами призывают нас проверять, насколько их труды согласуются с Писанием, и принимать или отвергать их в зависимости от этого.
2. Отношение к Соборам
Мы оцениваем решения и каноны соборов так же, как и труды Отцов. Во время дискуссий о вере и религии мы не опираемся на мнения Отцов, соборов, древних обычаев или традиций большинства. Мы признаём только одного судью — Бога, который в Священном Писании определяет истину и ложь. Мы готовы быть судимы духовными людьми, которые руководствуются Словом Божьим.
Иеремия и другие пророки осуждали священников, которые отступали от закона Божьего. Они призывают нас не следовать отцам, если их учения противоречат закону Божьему.
3. Человеческие предания
Мы отвергаем все человеческие предания, даже если они называются божественными и апостольскими. Если предания противоречат Писанию, они не могут считаться апостольскими. Апостолы не противоречили сами себе, и апостольские мужи учили в согласии с апостольским учением. Утверждать, что апостолы через устную традицию передали что-то, противоречащее их писаниям, было бы нечестием. Павел ясно говорит, что учит одному и тому же во всех церквях (1 Кор. 4:17), и что его и учеников учение едино (2 Кор. 12:18).
В прошлом у иудеев также были отеческие предания. Однако Господь отвергал их, указывая, что они мешают соблюдать закон Божий и не имеют значения в поклонении Богу (Мф. 15:3–9; Мк. 7:3–13).