Представьте себе армию, которая начинала как элитная гвардия султана, а закончила как банда коррумпированных мародёров, державшая в страхе всю империю. Это история янычар - самых противоречивых воинов в истории.
Когда мы слышим слово "янычары", в воображении всплывают образы грозных воинов в белых головных уборах, непобедимых солдат великой Османской империи. Но настоящая история этого корпуса гораздо драматичнее и кровавее, чем принято думать.
Как появилось новое войско
Расширение внешнеполитической экспансии молодого Османского государства в начале XIV века вызвало необходимость создания регулярной, дисциплинированной пехоты, способной участвовать как в осадах христианских крепостей, так и в масштабных военных кампаниях в Европе. Однако турецкая военная традиция, основанная на кочевом образе жизни и маневренной лёгкой кавалерии (akinci), долгое время препятствовала формированию подобной пехоты. После неудачных попыток создать постоянные пехотные части из сыновей османских всадников и мусульманских наёмников султан Орхан (1326–1359) в 1330 году основал отряд пехотинцев из пленных христиан, принявших ислам как добровольно, так и под давлением (около 1000 человек).
Стремясь сделать новообразованное подразделение боеспособной ударной силой против «неверных», султан оснастил его религиозной составляющей, связав с суфийским дервишеским орденом Бекташие. Вероятно, он вдохновлялся образом христианских военно-монашеских орденов. По легенде, лидер ордена Хачи Бекташ на церемонии посвящения оторвал рукав своего белого одеяния и надел его на голову одного из воинов так, чтобы ткань свисала на затылок, назвав его «янычаром» — «новым воином» — и благословил отряд.
С этого момента янычарский корпус официально стал частью ордена Бекташие, а Хачи Бекташ — его святым покровителем. Члены ордена выполняли роль военных священников, а головным убором янычар стала особая шапка с прикреплённым сзади куском ткани, символизировавшая их принадлежность и духовную связь с орденом.
В середине XIV века процесс увеличения численности нового войска столкнулся с двумя серьёзными трудностями: недостатком христианских военнопленных и сомнительной надёжностью набираемых солдат. В результате султан Мурат I (1359–1389) в 1362 году кардинально изменил систему комплектования янычарского корпуса. Теперь для набора выбирали детей христианского вероисповедания, захваченных во время военных кампаний на Балканах, которые затем проходили специальное военное обучение.
К XVI веку эта практика превратилась в обязательный налог для балканских христианских провинций — прежде всего для Албании, Греции и Венгрии. Раз в пять или семь лет, а позднее даже чаще, специальные чиновники организовывали в каждой общине «смотрины», на которых отбирали около пятой части мальчиков в возрасте от 7 до 14 лет. Этот регулярный набор получил название «доля султана» и стал основным источником пополнения янычарского корпуса.
Эта система, быстро ставшая благодатной почвой для многочисленных злоупотреблений, вызывала как открытое, так и скрытое сопротивление среди покорённых христианских народов. Люди прибегали к восстаниям, массовым бегствам за пределы Османской империи и разного рода ухищрениям: родители искали лазейки в законах — например, запрещалось брать в янычары женатых и принявших ислам мальчиков, поэтому их женили в младенчестве и обращали в мусульманство, чтобы избежать набора. В свою очередь, османские власти жёстко подавляли любые проявления недовольства и постоянно сокращали возможности для легального уклонения от службы.
При этом среди беднейших слоёв населения нашлись и такие родители, которые сознательно отдавали своих детей в янычары, видя в этом шанс для детей вырваться из нищеты и уменьшить финансовую нагрузку на семью. Таким образом, система имела двойственный характер — она порождала жестокие конфликты и одновременно становилась социальной опорой для обездоленных.
Создание элитных воинов Османской империи
Отобранных мальчиков отправляли в Стамбул (Константинополь), где их обрезали и обращали в ислам. После этого при султане проводились «смотрины», на которых отбирали самых сильных и способных для школы пажей — центра подготовки кадров для придворных, государственной администрации и кавалерии. Большая часть детей направлялась в янычарский корпус.
На первых порах их отдавали в семьи турецких крестьян и ремесленников, в основном Малой Азии. Там ребята усваивали турецкий язык, усваивали мусульманские обычаи, привыкая к тяжелому физическому труду и жизненным лишениям. Спустя несколько лет возвращали в Стамбул и зачисляли в ачеми оглан — подготовительный отряд янычар, в котором они проходили семилетнее обучение, сочетающее военную подготовку и тяжелые работы для нужд государства.
Живя в казармах по 20-30 человек, они строго соблюдали дисциплину, получали скромное содержание, не покидали Стамбул и не участвовали в боях. Их воспитывали в духе религиозного фанатизма, абсолютной преданности султану и безусловного подчинения. Проявления свободы и индивидуальности жестко карались. Энергию они выплескивали во время религиозных праздников, устраивая насилия над христианами и иудеями при попустительстве командиров.
По достижении 25 лет сильнейшие и опытные ачеми оглан становились янычарами — элитными солдатами. Те, кто не прошёл отбор, получали статус чикме и служили на вспомогательных общественных должностях.
Организация и повседневная жизнь янычарского войска
Янычарский корпус именовался очак, что переводится как «очаг». В его составе выделялись тактические подразделения — орты, также называемые «очагами». При правлении султана Сулеймана Великолепного (1520–1566) их насчитывалось около 165, а впоследствии число ортов возросло до 196.
Размеры орты не были фиксированными и зависели от времени и места: в мирное время в столице в каждой орте было около 100 бойцов, в провинциях — 200–300, а в период войны число бойцов могло увеличиваться до 500. Для удобства управления орты делились на мелкие отряды численностью 10–25 человек.
Все орты объединялись в три главные группы:
- Болук — боевые подразделения, размещённые преимущественно в Стамбуле и приграничных крепостях, включавшие 62 орты;
- Себган — охотники и дрессировщики собак, объединявшие 33 орты;
- Чемаат — вспомогательные соединения общей численностью 101 орта.
Такая структура обеспечивала эффективное распределение сил и контроль над разными военными и вспомогательными функциями корпуса
Принципы жизни янычар были сформированы законом (Кануном) Мурада I и строго регламентировались. Янычарам предписывалось безоговорочно подчиняться командирам и воздерживаться от всего, что противоречило воинскому долгу — роскоши, излишних удовольствий, ремесленной деятельности. Запрет на брак и обязательное проживание в казармах усиливали дисциплину и сплочённость коллектива. Помимо этого, янычары строго соблюдали религиозные нормы.
Юридически они подчинялись только своим непосредственным начальникам, а в случае смертной казни им предоставлялась особая честь — удушение, более почётный способ, чем обычная казнь. Карьерный рост строился исключительно на старшинстве, что исключало незаконные привилегии. Ветераны корпуса, покидавшие службу, получали государственную пенсию, что свидетельствовало о социальной поддержке армии.
Каждая орта воспринималась как большая семья — тесно связанная группа мужчин с единым образом жизни и общей целью. Такая структура способствовала высокому уровню единства и дисциплины в янычарском войске.
Начальник корпуса янычар — ага — занимал ранг выше командующих других видов войск (конницы и флота), а также гражданских чиновников, и входил в состав дивана, высшего государственного совета. Он обладал неограниченной властью над своими подчинёнными. В отличие от многих высокопоставленных лиц, ага изначально происходил из рядовых янычар и поднимался по службе исключительно благодаря старшинству, а не по прямому назначению султана, что делало его относительно автономным от центральной власти.
Однако при правлении Селима I (1512–1520) эта независимость была подорвана — ага стал назначаться непосредственно султаном, что вызвало недовольство янычар. Они стали воспринимать назначенного aga как чужака, и во время восстаний он часто становился первой жертвой мятежников. К концу XVI века власти были вынуждены вернуть прежний порядок избрания аги, восстановив старшинство как главный критерий выбора и укрепив тем самым внутреннюю стабильность корпуса.
Янычарский корпус отличался тщательно продуманной системой питания, разработанной для сохранения солдат в оптимальном физическом и моральном состоянии. Главными принципами этой системы были достаточность и умеренность, что обеспечивало постоянное поддержание выносливости воинов. Даже в военное время строго соблюдались посты, а пайки солдат строго уравнивались, чтобы исключить разногласия и поддержать дисциплину.
Военной символикой янычар служил священный котел — казан. Каждая орта владела большим бронзовым казаном для приготовления мяса, а у каждого отряда был собственный небольшой котел. Во время похода казан несли впереди орты, а в лагере ставили перед палатками, что подчёркивало его важность. Потеря казана, особенно в бою, считалась величайшим позором: за это офицеров выгоняли из орты, а рядовым запрещали участвовать в официальных церемониях.
В мирное время каждую пятницу орты, расквартированные в столице, несли казаны к султанскому дворцу, где получали продовольственный «пилаф» — рис с бараниной. Отказ принять пилаф сопровождался опрокидыванием котла и сбором около него на Ипподроме, что означало открытый протест и начало мятежа. Кроме того, казан имел священный статус и служил убежищем: виновный мог спастись, спрятавшись под ним.
Контроль за организацией питания являлся одной из ключевых обязанностей офицеров среднего и младшего звена в янычарской орте. Это отражалось даже в самих названиях должностей: во главе стоял корбачи баши, что переводится как «распределитель похлёбки» — он руководил раздачей пищи. Значимую роль исполнял ашчи баши — «главный повар», который совмещал кулинарные обязанности с функциями квартирмейстера орты и, что заметно необычно, палача. Среди младших офицеров существовали необычные звания, связанные с организацией обеспечения, такие как «главный водонос» и «поводырь верблюдов», что подчеркивало комплексный подход к снабжению и порядку внутри корпуса.
Государство частично обеспечивало янычар основными потребностями — питанием, одеждой и денежным содержанием. Помимо пятничного калафа, янычарам регулярно выдавались хлеб и баранина, а остальное приобретал за их счет главный повар орты. Материя для обмундирования предназначалась для 12 тысяч воинов, а в военное время оружие получали те, у кого его не было. Денежная выплата начиналась только после трёх лет службы и зависела от стажа и звания, выдавалась ежеквартально по специальным билетам. При этом 12% зарплаты удерживалось в войсковую казну — резервный фонд, пополнявшийся также за счёт платы за учеников и имущества погибших солдат. Средства казны расходовали на улучшение условий жизни, питание, одежду, помощь больным, новобранцам и выкуп пленных. Задержки зарплаты и попытки обесценить монету часто становились причиной янычарских восстаний.
Униформа янычар включала длинное платье — доларму, головной убор с прикреплённой спереди деревянной ложкой, шаровары и наколенники. Во время походов и боёв нижние края долармы собирались в складки по бокам и фиксировались ремнём для удобства и подвижности.
В мирное время янычары не занимались общими военными тренировками, каждый солдат совершенствовал навыки работы с оружием самостоятельно. На марше строгой организации не было, но в бою каждый быстро занимал своё место в строю. В казармах строго соблюдалась дисциплина и поддерживалась безупречная чистота, при этом женщинам вход был запрещён. Контроль за порядком осуществлялся через жёсткую систему наказаний, включавшую телесные наказания, карцер, увольнение, ссылку в отдалённые крепости, пожизненное заключение и даже смертную казнь. Особо тяжёлыми преступлениями считались дезертирство и проявление трусости на поле боя. С течением времени зародилась традиция, согласно которой янычара напрямую нельзя было казнить: сначала его изгоняли из корпуса, а уже после этого приводили казнь в исполнение.
Развитие и преобразование корпуса янычар.
С самого начала янычарский корпус выступал в роли главной ударной силы османских завоеваний, обеспечивая империи крупнейшие военные победы в XIV–XVI веках. Их численность и значение в армии постоянно росли: при Сулеймане II их число достигло 40 тысяч. Янычары получили многочисленные привилегии — освобождение от светских и церковных судов, налогов, подчинение только своим командирам, право искать убежище в казармах и другие льготы. Усилилась их связь с высшей властью — начиная с Сулеймана II, султан включался в ряды янычар и обеспечивал им пенсионное довольствие. Выход в поход корпуса был возможен только под предводительством самого султана.
С середины XV века янычары активно превращались в значимую политическую силу. Первое их восстание в 1449 году вызвало требования повышения жалованья. Новый султан Мухаммед II, приходя к власти в 1451 году, установил обычай одаривать янычаров денежными подарками, который поддерживался при каждой последующей смене власти и стимулировал корпус к поддержке новоявленных правителей. В 1774 году Абдул Хамид I отменил эту традицию. Также янычар регулярно получали подарки перед первым походом нового султана и перед важными сражениями, что усиливало их материальную заинтересованность и лояльность.
Во второй половине XVI века, на фоне упадка конного ополчения, янычарский корпус превратился в крупнейшее военное соединение Османской империи — к концу столетия их численность достигла около 90 000 человек. В начале XVII века янычары приобрели значительную политическую власть, став ключевым источником мятежей, заговоров и вмешательства в престолонаследие. Они фактически обрели право свергать и возводить на трон султанов по своему усмотрению.
Попытка реформ Османа II в 1622 году закончилась для него трагически — он был устранён янычарами. В последующие десятилетия янычары неоднократно свергали правителей: Мустафу I в 1623 году, Ибрагима в 1648, Мустафу II в 1703, Ахмеда III в 1730, Селима III в 1807. Помимо султанов, они устраняли и высших государственных чиновников, что свидетельствует о мощи и дестабилизирующем влиянии корпуса на политическую жизнь империи.
Параллельно с усилением политической роли янычарского корпуса наблюдалась его значительная военная деградация. Из первоначально хорошо подготовленных, дисциплинированных и сплочённых войск они превратились в привилегированную касту, утратившую боевой дух и утрачивавшую боевые качества.
Причиной этого стало отступление от изначальных принципов рекрутирования и организации корпуса, начавшееся с XVI века. В ранний период многие турки негативно воспринимали комплектование корпуса преимущественно за счёт покорённого христианского населения. Родители-турки даже сговаривались с христианами, чтобы выдавать своих детей за христианских рекрутов. При султане Сулеймане II турецкие рекруты начали открыто поступать в корпус — многие из них плохо подготовлены к суровостям службы и часто умирали во время обучения.
Янычары, поступившие по протекции или взяткам, как правило, не проявляли мужества в бою, что усиливало разрыв между ними и старой гвардией, нередко приводивший к внутренним конфликтам. К концу XVII века турецкое население стало доминировать в корпусе, особенно после отмены в 1638 году детского налога на христианство и традиционной системы набора, что окончательно изменило состав и боеспособность янычар.
Увеличение доли турок в корпусе янычар привело к отказу от одного из ключевых принципов их службы — безбрачия. В ранний период женитьба была редкой привилегией, которую агa предоставлял исключительно заслуженным и пожилым ветеранам. Однако в 1566 году, когда на престол взошёл Селим II (1566–1574), это право было расширено на всех янычар, что положило начало кардинальным изменениям в их образе жизни.
Традиционная практика совместного проживания в казармах постепенно исчезла: сначала женатым янычарам разрешили жить в собственных домах, потом и неженатые перестали придерживаться казарменного распорядка и строгой дисциплины. Появилась новая социальная задача — обеспечение янычарских семей. Поскольку жалование солдат было недостаточным, государство взяло на себя заботу о детях янычар, предоставляя им хлебный паёк с момента рождения. Позже сыновьям янычар гарантировали приём в корпус уже в младенчестве с определёнными льготами. Таким образом, янычарский корпус постепенно превратился в наследственную структуру, что значительно изменило его изначальный статус и боевой потенциал.
Постепенно янычарский корпус утрачивал свой чисто военный характер. В XVII веке, с ростом численности янычар, расширился спектр их обязанностей: помимо боевой подготовки и участия в военных действиях, их стали привлекать к гражданским функциям — полицейской службе, уборке улиц, тушению пожаров и прочим общественным работам. Особенно заметным стало вовлечение янычар в ремесленничество и торговлю уже в XVII–XVIII веках. Султаны поощряли эти процессы, рассчитывая таким образом оттолкнуть янычар от политических амбиций.
Янычары получили монополию на ряд ремесленных отраслей. В Стамбуле они контролировали производство и продажу фруктов, овощей и кофе, а также значительную часть внешней торговли. Налоговые и судебные льготы делали их статус привлекательным для самых разных слоев общества. Появилась практика формального вступления в янычарские ряды за взятку офицерам, что позволяло получать налоговые преференции. Вместе с тем, внутрь корпуса проникали криминальные элементы, взяточничество и казнокрадство стали повсеместными.
Во время военных кампаний некоторые янычары демонстрировали низкую дисциплину, отказываясь сражаться и предпочитая заниматься грабежами и вымогательством. Все эти изменения подрывали боеспособность корпуса и меняли его изначальную роль в системе Османской империи.
Упразднение янычарского войска
Разложение янычарского корпуса привело к череде военных неудач Османской империи начиная с конца XVII века. Султаны Махмуд I и Селим III предпринимали попытки реформирования янычар или создания новых армейских частей по европейскому образцу, но сталкивались с яростным сопротивлением со стороны самих янычар, которые пользовались поддержкой мусульманского духовенства, дервишей ордена Бекташие, улемов и низших слоев общества. Только султан Махмуд II (1808–1839), сумевший разобщить янычар и религиозные круги, смог провести эффективные военные преобразования. 28 мая 1826 года он подписал указ о формировании регулярных войск на базе части янычарского корпуса. В ответ 15 июня янычары восстали, но восстание было жестоко подавлено. Янычарский корпус был полностью расформирован, его казармы разрушены, священные котлы уничтожены, а имя янычар обречено на позор и забвение.