Алавиты (араб. ʿAlawiyyūn, ранее — нусайриты) — религиозная община Ближнего Востока, исторически проживающая на сирийском побережье (провинции Латакия и Тартус), в горных районах Хомса и Хамы, а также в северном Ливане и на юге Турции (вилайет Хатай). По вероучению алавитов обычно относят к шиитскому спектру, ближе всего — к двунадесятническому шиизму, но с собственными эзотерическими традициями и обрядами. Численность — ориентировочно от 2,5 до 3,5 млн в Сирии (точных данных нет).
Важно не путать арабских алавитов Сирии с турецкими алевитами (Alevi) — это разные традиции, несмотря на схожесть названий.
Истоки и формирование учения
Корни общины уходят в IX–X века, к кругу последователей учёного Мухаммада ибн Нусайра — отсюда старое название нусайриты. Центральен культ Али ибн Абу Талиба (зятя пророка Мухаммеда), которому приписывается особая духовная роль. Учение синкретично и эзотерично: наряду с шиитскими мотивами в нём есть элементы неоплатонизма, гностической символики, следы древних ближневосточных верований. Часть доктрин долгое время хранилась в тайне и передавалась внутри замкнутых братств, отсюда репутация «тайной религии».
Ключевые для алавитов идеи:
- почитание Али как носителя божественной истины;
- инициационный характер религии (знание открывается постепенно);
- символическое чтение обрядов и праздников;
- особый календарь и почитание некоторых христианских праздников (например, Рождества) в культурной форме.
Из-за закрытости алавитов средневековые богословы-сунниты нередко считали их «заблудшими»; известны жёсткие фетвы времён мамлюков и османов. Преследования и стигматизация толкали общину в горные регионы и усиливали её замкнутость.
От Османской империи к мандату Франции
При османах (XVI–XIX вв.) алавиты жили преимущественно бедно и изолированно, не занимая заметных позиций в управлении. Перелом наступил в период французского мандата (1920–1946): Париж выделил на побережье Алавитское государство (позднее — автономная область в составе Сирии). Административные перемены, набор в вооружённые силы и образование стали лифтом для части общины.
Алавиты и сирийское государство
После независимости в армии открывались возможности для выходцев из периферии. В 1963 году к власти пришла партия Баас, опирающаяся на офицерские круги, среди которых было немало алавитов. В 1970 году власть сосредоточил министр обороны Хафез Асад — алавит по происхождению.
Это не сделало Сирию «алавитским государством»: режим строился как светский баасистский, с многоэтничной и многоконфессиональной опорой (сунниты, христиане, друзы, исмаилиты, курды). Но ядро силовых структур действительно формировали офицеры и службы безопасности, где алавиты были заметно представлены. Это усиливало и чувство защищённости внутри общины, и подозрения со стороны противников режима.
Религия и практика сегодня
Алавитские общины сохраняют местные святилища (макамы), практикуют собрания братств, чтение религиозных трактатов, почитание семейных и сельских праздников. В XX–XXI вв. происходила частичная «ортодоксализация» — диалог с двунадесятническими шиитами, укрепление связей с шиитскими центрами (Наджаф, Кум), более сильная опора на шиитский фикх в публичной сфере. При этом значительная часть традиций остаётся локальной и культурной, а степень религиозной вовлечённости варьируется — от светских горожан до религиозных братств в деревнях.
Гражданская война и уязвимость общины
С 2011 года алавиты оказались в эпицентре сирийского конфликта. Протесты против режима переросли в войну, где конфессиональный фактор стал одними из маркеров раскола. Для многих алавитов поддержка государства означала вопрос выживания: в пропаганде радикалов они маркировались как «еретики» и «опора режима». Это привело к высокой мобилизации мужчин из прибрежных провинций в армию и ополчения, огромным потерям и тяжёлому демографическому удару. Одновременно внутри страны и в диаспоре усилились страхи перед возможной местью в случае смены власти.
Где живут алавиты помимо Сирии
- Ливан: компактные общины на севере (Триполи и окрестности). Политически невелики, но участвуют в местной конфессиональной мозаике.
- Турция (Хатай/Искендерун): арабоязычные алавиты — наследники тех же горных районов; их не стоит смешивать с многочисленными турецкими алевитами (иначе устроенная традиция).
- Диаспора: выходцы из Латакии и Тартуса живут в Европе и Америке, чаще как светские общины.
Итог
Алавиты — не «загадочный культ», а историческая горная община с корнями в средневековом Востоке, чья судьба тесно переплетена с формированием современного сирийского государства. Их религия — восточная, эзотерическая, связанная с шиизмом, но не сводимая к нему. Их политическая роль — результат конкретной истории XX века: армии, партии Баас и династии Асадов. Понять алавитов — значит лучше понять сложность Сирии: страну, где религия, география и государство сотканы в один узор, и любой грубый стереотип рвёт ткань живой истории.