К западу от Костромы, всего в нескольких километрах от города стоят несколько уникальных древних сел, из которых два наиболее крупных, Саметь и Шунга, с подачи Иоанна Грозного долгое время принадлежали Московскому Чудову монастырю. Чудо – это лучшее слово, которое подходит для данной местности. Все здесь чудесно: и природа, и архитектура, и история. Чудеса продолжают совершаться на этой благословенной земле и в наше время, о чем речь впереди.
Данная земля была известна еще с древности. В 13 веке она принадлежала Владимирскому княжеству и относилась к Мерскому стану. Затем принадлежала удельному Костромскому княжеству, которое просуществовало до 1320 года, умерев вместе с князем Борисом Даниловичем. Затем данные земли отошли Москве. Позже выделилась Шунгская волость с центром в Шунге. В 15 веке Шунга была вотчиной бояр Сабуровых. И только в 16 веке при Иоанне Грозном Шунга и Саметь с землями отошли Чудову монастырю. Тогда же в 1581 году впервые появилось упоминание о селе Саметь. Местность пострадала от «литовского разоренья» - в Смутное время. Нашествие польских интервентов случилось здесь в 1606 году. В Шунге сгорели 32 крестьянских двора «крестьян убили литовские люди с жёнами и детьми, а остальные люди сошли безвестно». После секуляризации 1764 года села стали казенными.
В целом местное население жило сравнительно хорошо, чему было несколько причин: принадлежность богатому столичному монастырю, а затем государству (у монастырских и государственных крестьян было значительно больше прав и возможностей по сравнению с крепостными), экономически выгодное положение близ крупного торгового пути на Волге и около города Костромы – крупного экономического центра, ну и, конечно, природная деловитость и трудолюбие. Местное население было весьма деятельным: помимо сельского хозяйства, здесь были развиты различные ремесла (ткачество, деревообработка) и торговля.
Свои особенности в местную экономику вносили и природные условия. Земля эта была расположена между двумя крупными левыми притоками Волги – Костромы и Сезёмы и в простонародье называлась Заречьем или Зарецкой стороной. В осенне-весеннее половодье ее часто затапливало, отчего жители некоторых поселений сильно страдали, кое-где приходилось ставить избы на сваях. Однако заливные луга, которые периодически удобрялись принесенным из реки илом были источником богатства данной земли: сочная трава позволяла выращивать крупный рогатый скот, дававший много молока, на плодородных участках хорошо рос хмель, весьма распространенный здесь, и множество других трав и овощей. Произведённая продукция продавались в Костроме. Так, в Самети до революции крестьяне широко торговали сеном, Шунга – картофелем, другие селения - хмелем. Сохранилось воспоминание 1901 года одного из местных жителей: «Саметь – большое и богатое село. Более ста пятидесяти домов вынуждены ютиться бок о бок на небольшом клочке земли, так как все окрестности весною бывают залиты водою. Хотя вообще в здешнем краю народ живет форсисто, зажиточно, на городской манер».
К 1907 году здесь проживало 1150 человек, Саметь на тот момент, наряду с Шунгой стали самыми крупными селами. Купечество развернулось здесь в полную силу еще задолго до отмены крепостного права, о чем свидетельствуют два великолепных каменных храма 18 века, построенные на средства купцов. В то время местные богачи, да и обычные крестьяне часто вкладывали средства в строительство храмов.
В Самети вместо двух обветшавших деревянных церквей в 1768 году на средства местных прихожан был построен один каменный Никольский храм. Он представляет собой один из самых интересных сельских церквей Костромской области не только по своим внешним архитектурным особенностям, но и по внутреннему оформлению. Внешне храм отличается своей вытянутостью по одной продольной оси, что сделано за счет высоких стен основного объема и барабанов. Храм можно отнести к раннему провинциальному классицизму, однако внешний декор (угловые лопатки, оконные наличники, кокошники и т.д.) ориентирован на русский стиль 17 века.
Внутренняя роспись храма была выполнена позже – в 19 веке. Она являет собой яркий пример высокого мастерства местных живописцев, выходцев из простого народа, коих на Костромской и соседней Ярославской земле было немало. В данном храме представлено профессиональное академическое письмо большесольского мастера А.М. Баженова от 1882 года. Посад Большие Соли в Ярославской губернии издавна славился своими иконописцами. Род Баженовых за 2 столетия дал России целую плеяду талантливых мастеров: художников, резчиков, позолотчиков. Александр Михайлович Баженов создал свою артель в 1870 году и вскоре она стала считаться одной из лучших. Численность ее доходила до 70 человек. Работы часто выполнялись комплексно по всему внутреннему убранству храмов: настенные росписи, иконы, иконостасы и т.д. Артель работала в основном на севере в Ярославской, Костромской, Вологодской, Вятской и Архангельской губернии и была весьма популярна в последней четверти 19 века. Иконостас сделан по проекту губернского архитектора М.М. Праве, но с некоторыми изменениями исполнителей. Он представляет собой великолепный образец деревянного зодчества, с тонко и умело вырезанными деталями в смешанном стиле классицизма и барокко. Интересно, что долгое время здесь хранился точный список главной святыни Костромского края Феодоровской иконы Божией Матери, подаренный приходу императором Николаем II в 1914 году, в память своего посещения Костромской губернии в 1913 году. К сожалению икону украли в 2002 году.
Каменный Покровский храм в селе Шунга был построен на 20 лет позже – в 1788 году, на средства костромских купцов Ильи и Алексея Савиных, на месте двух деревянных обветшавших церквей, престолы из которых были перенесены в новых храм, разделенный для этого на два – нижний и верхний. Он имеет много сходного с Никольским храмом, тоже устремление в небо с высоким четвериком, тоже традиционное русское пятиглавие с чешуйчатыми куполами-луковками, тот же ранний классицизм. Внутренне убранство здесь сохранилось не так хорошо, как в Самети. Настенная живопись сохранилась только на своде и на стенах под колокольней. Она относится к академическому письму конца 18 – начала 19 века. Иконостас имеет много сходств с иконостасом Никольского храма, в связи с чем исследователи предполагают, что его выполняла та же артель в конце 19 века. В настоящее время храм реставрируется.
Надо отметить, что в целом, на рубеже 18-19 веков, в данном крае развернулось массовое каменное строительство храмов: в селе Яковлевское храм построили в 1768 году, в селе Петрилово – в 1805 году, в селе Сельцо – в 1806 году. Все эти храмы, вышли очень красивыми, как небесные корабли, плывущие по Волге-матушке, что конечно говорит о развитом чувстве прекрасного у нашего народа, способного творить такие произведения искусства.
Отдельно стоит упомянуть и о зарецких старообрядцах, которые проживали в селе Стрельниково, основанном еще в 16 веке. В царствование Иоанна Грозного здесь находилась стрелецкая слобода, где стрельцы несли охранную службу – недалеко проходила граница с Казанским ханством. В царствование Федора Иоанновича данная территория была пожалована Ипатьевскому монастырю, который владел поселением до 1764 года. Затем земля отошла государству, а крестьяне стали экономическими. В целом их положение мало чем отличалось от остальных зарецких жителей: в их среде также активно развивалась торговля, сельское хозяйство и различные промыслы. Разве что они испытывали религиозное давление власти и общества. В связи с этим здесь долго не было своего храма. В 1885 году за один день была поставлена моленная и только в 1905 году она было перестроена в Покровский храм – с этого года в России были сняты всякие религиозные гонения в связи с выходом манифеста о веротерпимости. Храм этот, как многие в Заречье, не закрывался в советское время. А местный приход прославился своей уникальной школой знаменного пения, организованной в 1908 году. Данная школа готовила кадры для всех старообрядческих приходов. В советское время традиции церковного пения удалось сохранить. Стрельниковский хор стал известен на всю страну. Певчие хора выступали в Москве и других городах. Были выпущены пластинки с записями пения хора в 1985 году и в 1988 году к празднованию 1000-летия Крещения Руси.
Кто работы не боится и у кого дело спорится в руках – может прожить при любой власти и в любых условиях. Это наглядно доказали предприимчивые зарецкие селяне. Так, местные жители выгодно для себя воспользовались столыпинскими реформами. Шунга и Саметь в начале 20 века стали крупными центрами торговой и промышленной кооперации. В 1906 году в Самети была создана первая в губернии молочная артель. В 1912 году ее владельцы через Петровскую сельскохозяйственную академию (ныне ТСХА) выписали из Швейцарии четырех чистокровных быков швицкой породы, чем весьма обогатили местное стадо КРС (уже тогда была заложена основа для выведения новой костромской породы коров). В 1909 году в Шунге был открыт первый в России картофелетерочный завод. А в Самети два таких завода появилось в 1912 году, а также маслодельный завод и катальная мастерская. В этом же году кооперативные артели Шунги, Самети, Яковлевского и прилегающих к ним деревень (всего – 43 селения) объединились в Шунгенский союз кооперативов, став одним из крупнейших в губернии.
Активная экономическая деятельность требовала и соответствующего образования. Уровень грамотности в Костромской губернии значительно вырос еще после отмены крепостного права и к концу 19 века (по переписи 1897 года) был выше среднероссийского показателя: 24% (16 место среди губерний России), при этом наиболее грамотным было городское население трудоспособного возраста. В Костроме 54% от всего населения, при этом среди сельского сословия – 42%. Наибольший уровень грамотности отмечался в возрастной группе 10-19 лет – 82%, 20-29 лет – 68%, чему способствовала государственная политика, направленная на повышение образования. Если в 1871 году соотношение числа учащихся к общему числу населения в Костромской губернии составлял 1:115, то к 1914 году он снизился до 1:16. В Шунге была своя земская школа, а в Самети даже две – земская и «министерская» (в веденье Министерства народного просвещения). Костромской губернский комитет попечительства о народной трезвости построил в Самети и деревянный Народный дом, который в 1916 году перестроили в каменный.
Также до революции в Заречье, как и во всем Костромском уезде много лет проводились летние сельскохозяйственные многопрофильные выставки. Они проводились в трех крупных селах: Самети, Мискове и Шунге. По племенному молодняку КРС выставки проводились ежегодно, а по другим отделам народного хозяйства – один раз в 2-3 года. Выставки отличались своим разнообразием. Так, в Самети помимо традиционных коров и свиней, были представлены кролики, куры, утки и гуси, в отделе огородничества, в основном были представлены картофель и капуста. Демонстрировались новые для того времени сорта картофеля — «Силезия», «Лев», «Микадо» и др. Кроме моральных поощрений на выставках имелись и денежные премии. В 1908 г. в Самети и Мискове награды по отделу КРС составляли от 5 до 20 рублей за отдельное животное, позже в Мискове и Шунге выдавали уже по 20—30 рублей. Деньги немалые. На организацию выставок губернские власти в 1908 году выделили по 300 р. на каждую выставку.
Из всего вышесказанного можно сделать интересный вывод – основная материальная и культурная база в этих местах была заложена еще до революции и задолго до эпохи индустриализации. Те сферы деятельности, которые «выстрелили» в Советскую эпоху, планомерно развивались в Заречье много лет, если не веков. Это и развитие молочного скотоводства, и грамотность, и предприимчивость и даже культурное развитие (Народный дом позже переименовали в сельский клуб «Красный Ткач»). И важную, можно сказать главную, часть своего мира – духовную, жители также смогли отстоять, но об этом чуть позже.
Продолжение следует.