[Кусочек книги "Третий Адам". Обсуждение случайного библейского стиха]
Неемия 11:6. «Потомков Пареца, живших в Иерусалиме, было 468 храбрых воинов».
Заселение Иерусалима по возвращении из плена во времена Неемии. Парец (Фарес). Тот из сыновей Иуды по линии которого произошёл Христос. Интересно. От Фареса до этих его 468 потомков, поселившихся в заново отстроенном Иерусалиме, прошло примерно 1300 лет. Удивительно, как тщательно велись все эти родословные. Благодаря этому можно было легко доказать принадлежность Мессии к роду Давида, Иуды и Авраама. А именно эти люди услышали от הוהי (род.п) самые главные слова-благословения человечеству. Аврааму Бог сказал: «Через твое семя [потомка] получат благословение все народы на земле» — Бытие 22:18. Об Иуде: «Скипетр не покинет Иуду, и потомки его всегда будут держать жезл правителя, пока не придет Тот, Кому он принадлежит, Тот, Кому покорятся все народы» — Бытие 49:10. Давиду: «Я возведу на престол твоего потомка, того, кто произойдет от тебя и упрочу его царство» — 2 Царств 7:12. Это последнее пророчество имеет в виду ангел Гавриил, говоря Марии: «Он станет великим, и Его будут называть Сыном Всевышнего. Господь Бог даст Ему престол Его предка Давида, и Он будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Его Царству не будет конца» — Луки 1:32,33.
Люблю книги Ездры и Неемии.
«За что?» — интересно Симеону.
Здесь, пожалуй, два аспекта. Во-первых, стиль. Стиль Пятикнижия и большинства исторических книг, всё-таки, чрезмерно сух. Об Аврааме и Моисее, их чувствах и реакциях скупо; судить о том, какими они вообще были, можно только опосредованно, сквозь тусклую призму педантичного, констатирующего исторического повествования. Давиду, в этом смысле больше повезло, ибо у нас есть куча псалмов с его рефлексиями. Но Самуил, Гедеон, даже Иосиф... Сделали то-то, пошли туда-то, сказали то-то. Неемия же рассказывает свою историю от первого лица, и это греет. Это воспринимается даже лучше Экклезиаста, ибо хотя Экклезиаст и говорит от первого лица, но он скрывает свою личность, а кроме того повествует о «высоком», в то время как Неемия излагает историю максимально, так сказать, приземлённо, в режиме «проблема – решение». Повествование Неемии при этом перемежаются редкими, но довольно отчётливыми свидетельствами эмоциональной наполненности происходящего (к примеру, ярко и восторженно рисуются в воображении картины, где он рвёт бороды всяким там любителям аммонитянок и выкидывает из столовой храма вещи Товии).
Во-вторых, впечатляет, как вот это-самое неказистое, полностью лишённое высокопарности повествование, излагаемое вполне понятным, «земным» человеком — по сути исполнение львиной части всех библейских пророчеств! Это же про восстановление чистого поклонения, поднятие из руин храма и Иерусалима. А ведь почти только об этом в светлых пророчествах и писали и Исайя, и Иеремия, и Иезекииль и большинство «малых» пророков, а Даниил об этом молился (9-я глава). Причём началось это всё аж с Моисея. Второзаконие 30:1-5: «Все эти благословения и проклятия, которые я изложил тебе, придут на тебя и ты примешь их к сердцу среди всех народов, где бы ни рассеял тебя הוהי , твой Бог, и когда ты со своими детьми возвратишься к הוהי, твоему Богу, и будешь слушаться Его от всего сердца и от всей души, как я повелеваю тебе сегодня, то הוהי, твой Бог, восстановит тебя, помилует и вновь соберет из всех народов, среди которых Он тебя рассеял. Даже если ты был изгнан в самую дальнюю землю под небесами, הוהי, твой Бог, соберет тебя оттуда и вернет назад. Он приведет тебя в землю, которая принадлежала твоим отцам, и ты овладеешь ею».
А ведь это пророчество было высказано за 1000 лет до его исполнения! И исполнилось оно, по факту, руками, головами и сердцами таких искренних и скромных людей как Ездра и Неемия, и тех людей, которые их слушались, таких же скромняг. Вот так и действует הוהי, и до сих пор, через бессильных с «мирской» точки зрения, смиренных, любящих Бога людей.