Дарий, великий персидский царь, осуществил масштабную реорганизацию своей державы, разделив её на двадцать административных единиц, которые в Персии назывались сатрапиями. Эта информация была зафиксирована в трудах известного историка Геродота. В результате своего нововведения и назначения правителей для каждой из сатрапий, Дарий ввел систему налогов, которая значительно отличалась от той, что существовала во времена его предшественников, Кира и Камбиса. При Кире и Камбисе не было четко определенных налоговых сборов; вместо этого подданные просто приносили добровольные дары царю. Однако с приходом Дария ситуация изменилась, и его действия привели к тому, что в Персии его стали называть «торгашом», в то время как Камбиса именовали «властелином», а Кира – «отцом». Эти прозвища отражали характер правления каждого из царей: Дарий установил строгую систему налогов, ориентированную на коммерческие интересы, в то время как Камбис был известен своей жестокостью и высокомерием, а Кир, напротив, пользовался уважением и любовью подданных благодаря своей милости и благодеяниям.
Стоит отметить, что сами персы имели особую привилегию – они не обременялись налогами, что подчеркивало их статус в обществе. Управление сатрапиями осуществляли наместники, именуемые сатрапами. Однако перед царями всегда стояла сложная задача: необходимо было предоставить сатрапам достаточно полномочий для обеспечения их лояльности, но при этом не допустить, чтобы они стали независимыми и начали действовать в своих интересах, что могло привести к сепаратизму. В рамках державы Ахеменидов эта проблема решалась несколькими способами.
Во-первых, неограниченная гражданская власть сатрапов уравновешивалась контролем со стороны местных военачальников, которые подчинялись непосредственно царю, минуя сатрапов. Таким образом, военные чиновники осуществляли контроль над гражданскими делами, и наоборот, что позволяло избежать чрезмерной концентрации власти в руках сатрапов. Кроме того, в административной структуре империи существовали должности инспекторов, которые регулярно выезжали в разные уголки державы, чтобы следить за соблюдением законов и порядком на местах.
Налоги, которые собирались с населения, варьировались в зависимости от уровня благосостояния каждой конкретной сатрапии. Наиболее значительные платежи поступали от богатого Вавилона, который ежегодно выплачивал царю 1 000 талантов серебра (Персидский серебряный талант весил 33,65 килограмма. По состоянию на начало 2023 года такое количество серебра стоило 1700 000 рублей), что составляло около 7% всех доходов в царскую казну. Эти денежные подати дополнялись натуральными дани, как, например, в Киликии (Киликия – область на юго-востоке Малой Азии), где, помимо 500 талантов серебра, ежегодно отправлялось 360 белых коней. Геродот также сообщает, что из 500 талантов, выплачиваемых Киликией, 140 расходовалось на содержание местного войска, а 360 талантов составляли «чистую прибыль» для царя. Вавилон, в свою очередь, помимо 1 000 талантов, предоставлял царю 500 оскопленных мальчиков.
Что касается хранения богатств, то Геродот описывает, как царь организовывал охрану своих сокровищ. Он приказывал заливать расплавленный металл в глиняные сосуды, и когда сосуд заполнялся, его разбивали. Таким образом, в любой момент, когда царь нуждался в деньгах, он просто отрезал от слитка необходимое количество золота. Чеканка золотых монет была исключительной привилегией царя, в то время как сатрапы имели право чеканить только серебряные монеты, а правители более мелких провинций – лишь ограниченные виды валюты.
Таким образом, Дарий создал сложную и эффективную систему управления, которая позволяла ему контролировать обширную империю, обеспечивая как экономическую стабильность, так и политическую лояльность своих подданных.
Экономическое благосостояние древних держав, в частности Ахеменидов, во многом основывалось на развитии торговли. Для обеспечения ее процветания создавались удобные и надежные дороги, которые были тщательно охраняемы. На этих путях располагались царские стоянки, известные как казенные почтовые станции, а также постоялые дворы, где могли останавливаться путешественники и торговцы. Это создавало безопасные условия для передвижения, что, в свою очередь, способствовало увеличению объемов торговли. Дарий I и его преемники стремились создать идеальные условия для торговли. Их целью было такое развитие инфраструктуры, чтобы даже самая уязвимая фигура, как девственница с мешком золота, могла бы беспрепятственно пересечь всю державу, не потеряв ни своего богатства, ни своей невинности.
Однако, несмотря на усилия, направленные на укрепление и развитие торговли, не все города удовлетворяли требованиям правителей. Например, Пасаргад, строительство которого началось в 546 году до нашей эры при Кире Великом, не устраивал Дария, так же как и Сузы, куда была перенесена столица Камбисом II. В результате Дарий решил построить новую столицу – Персеполь, которая стала символом его власти и величия. Кроме того, царские резиденции также находились в Вавилоне и древней столице Мидии – Экбатане. Эти города, благодаря своему значению и статусу, можно было рассматривать как столичные.
В экономической политике Ахеменидов широко использовалась система откупа. На первый взгляд, она казалась удобной и выгодной, однако на практике оказалась пагубной для государства. Правители, видя в этом способе простоту и очевидную выгоду, предпочитали продавать право на сбор налогов частным лицам. Это позволяло им сразу получать крупные суммы в казну, не заботясь о содержании большого чиновничьего аппарата, который занимался бы сбором налогов. Однако такая практика имела свои негативные последствия. Откупщики, стремясь вернуть свои вложения, зачастую обременяли плательщиков налогами, превышающими разумные пределы. Это приводило к разорению целых областей, что в конечном итоге подрывало экономическую стабильность государства.
В религиозной сфере иранские племена поклонялись Ахурамазде, которого пророк Заратуштра провозгласил единственным богом. Тем не менее, подданным Ахеменидов не запрещалось почитать и других богов. Правители понимали, что служители различных религиозных культов могут стать надежной опорой их власти, поэтому оказывали покровительство всем культурам и верованиям. В Бехистунской надписи Дарий говорит: «Да будет счастье и в жизни, и после смерти тому, кто почитает Ахурамазду». В этом тексте Ахурамазда упоминается довольно часто, но также Дарий отмечает, что он восстановил святилища, разрушенные «магом Гауматой», имея в виду храмы «чужих» богов. Это подчеркивает мультикультурный подход Ахеменидов, их отсутствие стремления навязывать единые культурные стандарты в столь многонациональной и разноплеменной державе.
Отношение к языкам также иллюстрирует этот мультикультурализм. Персидский язык не становился единственным средством общения в империи. Вместо этого в различных областях использовались разные языки, что позволяло учитывать многообразие народов и культур, населяющих территорию державы. Это способствовало более гармоничному сосуществованию различных этнических групп и культур, что, в свою очередь, укрепляло власть Ахеменидов и способствовало стабильности в государстве. Таким образом, экономическая и культурная политика Ахеменидов была направлена на создание условий, которые способствовали бы процветанию и стабильности их огромной империи.
Если интересно, прошу поддержать лайком, комментарием, перепостом, может подпиской! Впереди, на канале, много интересного! Не забудьте включить колокольчик с уведомлениями! Буду благодарен!