18 октября лютеранская церковь чтит память святого евангелиста Луки - одного из четырёх евангелистов и автора не только Евангелия от Луки, но и Деяний святых апостолов. Этот день входит в число так называемых дней памяти (Gedenktage), установленных в литургическом календаре многих лютеранских церквей по всему миру, включая Церковь Швеции, Евангелическо-лютеранскую церковь Финляндии, Евангелическо-лютеранскую церковь Германии (EKD) и другие.
Согласно церковному Преданию, Лука был не иудеем, а язычником из Антиохии Сирийской, врачом по профессии (см. Кол. 4:14 - Приветствует вас Лука, врач возлюбленный). Он был спутником апостола Павла в ряде его миссионерских путешествий и, по преданию, оставался с ним до конца его жизни. Хотя Лука не был очевидцем земной жизни Иисуса, он тщательно собрал свидетельства очевидцев и составил своё Евангелие «по порядку» (Лк. 1:1–4), чтобы дать достоверное и упорядоченное повествование о жизни, смерти и воскресении Господа.
Его Евангелие отличается особым вниманием к:
- милосердию Божию (притчи о потерянной овце, потерянной монете, блудном сыне);
- универсальному призванию ко спасению (включая язычников, женщин, бедных, грешников);
- роли Святого Духа в жизни Иисуса и ранней Церкви;
- молитвенной жизни Иисуса;
- радости как ответу на Благую Весть (например, песнь ангелов при Рождестве).
В лютеранской традиции дни памяти святых не являются днями поклонения этим лицам, но служат напоминанием о Божьей благодати, действовавшей через них, и вдохновляют верующих на следование Христу. Как писал Мартин Лютер: «Святые - это не те, кто совершает чудеса, а те, кто верит в Того, Кто творит чудеса».
Празднование дня святого Луки - это прежде всего прославление Слова Божия, записанного им под водительством Святого Духа. В этот день часто читаются отрывки из его Евангелия (например, Лк. 1:1–4 или Лк. 4:16–21 - проповедь Иисуса в Назарете) и из Деяний (например, Деяния 16 - миссия Павла и Луки в Македонии).
В лютеранских приходах, где соблюдается полный церковный календарь, в день памяти Луки может совершаться:
-служба Слова или Святая Месса с акцентом на проповедь;
-чтение евангелия от Луки как основного текста;
-пение гимнов, прославляющих Слово Божие и служение евангелистов;
-молитвы за врачей, художников и всех, кто служит ближним - ведь Лука традиционно считается покровителем врачей и художников (в поздней западной традиции ему приписывали написание икон, хотя это не имеет библейского основания).
Для лютеран особенно дорога благодатная направленность Евангелия от Луки. Именно у Луки мы находим:
слова Иисуса: «Сегодня спасение пришло в дом сей» (Лк. 19:9);
призыв к милосердию: «Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лк. 6:36);
акцент на вере как единственном пути ко спасению (например, история о десяти прокажённых, где только один возвращается с благодарностью - Лк. 17:11–19).
Эти темы глубоко резонируют с реформационным учением о sola gratia и sola fide.
«Ибо Сын Человеческий пришёл взыскать и спасти погибшее» (Лк. 19:10).
Пусть память об этом верном служителе Слова побуждает нас слушать Евангелие, провозглашать его и жить в духе милосердия и радости, которые так ярко сияют на страницах Св.Писания.
Слава Тебе, Господи, за дар Святого Писания и за всех, через кого Ты сохранил и передал нам Слово жизни!
«Исцеляйте больных в нём и скажите им: приблизилось к вам Царство Божие» (Лука 10:9).
Сегодняшнее чтение обрывается на этом, чтобы подчеркнуть связь: исцеление и проповедь едины. Церковь молится за больных, но прежде - о спасении души, ибо телесное здоровье временно, а душа - вечна.
Святитель Лука, «возлюбленный врач» (Кол. 4:14), знал это. Только он поведал о встрече Христа с учениками в Эммаусе: Господь проповедовал им Царство, благословил хлеб - и стал невидим. Осталась Евхаристия: Царство Божие среди нас, лекарство бессмертия.
Сегодня этот Врач снова приходит - говорить нам Своё слово и исцелять нас Своим Телом и Кровию.
Евхаристия - не символ, а действительное присутствие Христа, Который исцеляет не только тело, но и душу.
В этом Таинстве Царство Божие касается нас здесь и сейчас - не как далёкая надежда, а как дар, уже данный. Через Причастие мы соединяемся с Воскресшим и получаем силу жить по Его Царству уже сегодня.