Один день из жизни женщины в Древней Руси

Введение: Мир повседневных забот

Задолго до дворцовых переворотов и имперского блеска, день женщины в Древней Руси начинался с первыми лучами солнца и был посвящен одному — труду. Её распорядок дня и круг обязанностей сильно зависели от социального статуса, но неизменным оставалось одно: именно женщина была центром домашнего мира.

Для подавляющего большинства — крестьянок и небогатых горожанок — работа была формой выживания. Для знатных женщин — княгинь и боярынь — способом самовыражения и управления огромным хозяйством. Как точно отмечают источники, домашний мир это была сфера их «господства».

Чтобы понять этот мир, давайте пройдем через один такой день, от рассвета до заката, глазами женщины той далекой эпохи.

1. Утреннее пробуждение и первые заботы

День женщины начинался очень рано, с первыми лучами солнца. Распорядок дня, привязанный к восходу и закату, был типичным для всех сословий, от элиты до «простецов».

Пробуждение и молитва

Утренний ритуал различался в зависимости от достатка и благочестия семьи:

• В зажиточных семьях, где строго следовали церковным поучениям, день начинался с полноценной утренней молитвы.
• В трудовых семьях у женщины, которой с первого же часа нужно было хлопотать по хозяйству, времени на долгие молитвы не было. Вероятнее всего, она успевала лишь перекреститься на икону перед тем, как погрузиться в бесконечные заботы.

Гигиена

Утреннему омовению придавалось большое значение, ведь, как отмечают источники, «лицевая чистота» почиталась «украшением лица женского».

• Умывание: Для умывания использовали не только воду, но и мыло, а также отвары трав. Лечебники рекомендовали «розовую воду» (отвар шиповника) или отвар ромашки.
• Чистка зубов: Специальных щеток в то время не знали. Зубы чистили «корою дерева», а остатки пищи вычищали специально обработанными «костками из курячих голенен».

Завтрак, которого не было

У большинства женщин допетровской эпохи привычного нам завтрака не было. Этому было два основных объяснения:

1. Церковные поучения рекомендовали воздерживаться от ранней трапезы: «Раннего еды и пития не творити».
2. Народное убеждение гласило, что дневную пищу нужно сначала «заработать».

После утренних ритуалов женщина сразу же приступала к главной части своего дня — работе.

2. День в трудах: от выживания до искусства

Работа занимала практически весь день женщины, от восхода до заката. Однако характер и цель этого труда кардинально различались для представительниц разных сословий.

Крестьянки и небогатые горожанки. Их труд был тяжелой физической работой, необходимой для выживания семьи. Он включал в себя приготовление пищи, уход за скотиной, ткачество, а также работу в поле. «Русская Правда» упоминает вдов, которые были вынуждены сами пахать землю, чтобы выплатить подати.

Знатные женщины (княгини, боярыни). Они выступали в роли организаторов и управляющих — «государыни дома». Их день состоял из руководства челядью, ведения учета расходов и запасов. Рукоделие для них было не экономической необходимостью, а формой творчества и самовыражения («хитроручное изрядство»), способом создавать великолепные произведения искусства.

Труд играл ключевую роль и в воспитании. Девочек с самого раннего возраста (с 4–7 лет) готовили к будущим домашним обязанностям, и это считалось очевидным и естественным. Что интересно, идейное осмысление этого труда со временем менялось. Если в ранний период приучение девочек к работе было само собой разумеющимся, то не ранее XVI века труд стал пониматься как высокое духовное делание — средство самообуздания и самовоспитания, а самоотверженная работа женщины начала приравниваться к подвигу благочестия.

С завершением основной части дневных трудов наступало время для главной трапезы и короткого отдыха.

3. Трапеза и полуденный отдых

Обед, который традиционно проходил в полдень, был главной трапезой дня. Особенности приема пищи многое говорят о бытовом укладе того времени.

• Количество приемов пищи: Большинство женщин ело не более двух раз в день — в обед и на ужин. Народная поговорка XVII века гласила: «ужин не нужен, был бы обед».
• Совместные трапезы: Во многих семьях, как знатных, так и крестьянских, женщины не садились за стол вместе с мужчинами. Они сначала прислуживали, а сами ели позже, довольствуясь тем, что оставалось на столе. Нередко, страдая от голода, они были вынуждены делать «похоронки на еству и питие» — тайные запасы еды и питья от мужа.
• Еда: В обычные дни пища была простой и сытной: каши, хлеб, похлебки. Кулинарные изыски готовили к праздникам или для гостей. При этом православная церковь активно проповедовала вегетарианство. Так, мать преподобного Сергия Радонежского, будучи беременной, соблюдала строжайший пост, питаясь лишь хлебом, зеленью и водой.

После обеда в городах жизнь замирала — наступало время послеобеденного сна. Однако если мужчины могли позволить себе отдыхать до трех часов, то у женщин на это было гораздо меньше времени. Бесконечные домашние хлопоты не прекращались, и позволить себе долгий отдых они не могли.

Постепенно день клонился к вечеру, уступая место досугу и личным делам.

4. Вечер: общение, досуг и баня

С наступлением сумерек тяжелая работа затихала. Вечернее время было посвящено общению, гостеприимству и заботе о себе.

Общение и гостеприимство. Общение было важнейшей частью жизни. Женщины активно ходили в гости и принимали гостей у себя («гостеванье»), что почти всегда сопровождалось застольем. Существовали и особые «женские пиры», где можно было в кругу соседок и родственниц обменяться новостями и пересудами («многоглаголенье»).

Проблема пьянства. Пьянство было распространенным явлением, формой эскапизма от безрадостности досуга, безысходности жизни с нелюбимыми, [и] тяжести повседневного труда. В кабаках, слушая «скверныя песни», женщины искали отдохновения и ощущения «вольной воли», которой им так не хватало в повседневности.

Роль бани

Особое место в жизни женщины занимала баня. Это был не просто гигиенический ритуал, а многофункциональный центр женского мира.

1. Гигиена и здоровье: Баня была главным местом для омовения. Несмотря на церковные запреты, мужчины и женщины часто парились вместе «без зазору», а обычай выбегать из жара в снег или холодную воду, шокировавший иностранцев, закалял и укреплял здоровье.
2. Лечение: Именно баня служила «кабинетом» для баб-знахарок, которые лечили больных травами и заговорами.
3. Родовспоможение: В банях часто принимали роды, используя тепло и пар для облегчения процесса.
4. Общение: Общественные бани были местом, где можно было не только помыться, но и узнать все новости, ведь подробности жизни каждой семьи были на виду.
5. Магия: В бане совершались и бытовые обряды. Например, существовал обычай «баенной воды»: собранной после мытья водой женщина поила мужа, чтобы обеспечить его вечную любовь.

Такой открытый уклад был нормой для большинства. Однако для узкого круга аристократии существовала совершенно иная модель — затворническая жизнь в тереме.

5. Особый уклад: жизнь в тереме

Важно понимать, что теремное затворничество не было всеобщей практикой. Этот обычай коснулся только очень узкого круга высшей московской знати (княжеских и боярских семей) и распространился не ранее середины XVI века.

Историки до сих пор спорят о причинах этого явления. Среди возможных факторов называют и византийскую женофобию (представление о женщине как о «сосуде греха»), и влияние ордынского ига, и превращение знатных девиц в ценный «товар» в династических браках, чистоту которого нужно было беречь.

Жизнь в тереме была строго регламентирована:

• Женщины жили в отдельных, изолированных от мужской половины дома покоях.
• Их общение было строго ограничено кругом ближайших родственников.
• Пространство для жизни было замкнутым: светлица для дневных занятий, спальня и внутренний двор для нечастых прогулок.

Для подавляющего большинства женщин — крестьянок, ремесленниц и купчих — такая жизнь была абсолютно невозможна. Они постоянно трудились на «торжищах» (рынках), в мастерских и на огородах, и их повседневность была неотделима от общественной жизни.

Заключение: Женщина как основа дома

Так проходил день женщины в Древней Руси — в бесконечном круговороте труда, который определял ее статус, воспитание и мироощущение. От утренней молитвы до вечерней бани, от управления челядью до обмена новостями с соседками — ее жизнь была подчинена заботам о семье и доме.

Несмотря на тяжелый труд и множество ограничений, женщина была фактической госпожой в домашней сфере. Весь распорядок дня семьи, организация быта и работы челяди, сохранение традиций гостеприимства и забота о благополучии всех домочадцев — от мужа и детей до слуг — лежали на её плечах. Её частная жизнь была неотделима от жизни всей семьи, делая её центром и опорой домашнего мира.