До появления русских отрядов в XVII веке Якутия не представляла собой единого государства. Территория была разделена между десятками автономных родоплеменных объединений — улусами, возглавляемых тойонами. Эти вожди одновременно были и политическими лидерами, и военачальниками, и людьми с большими-большими амбициями. Именно поэтому между улусами постоянно вспыхивали конфликты, что в якутском фольклоре получило название «Кыргыс уйэтэ» — «Эпоха резни» или «Век Тыгына».
Основой социального статуса якута было владение скотом — в первую очередь лошадьми и оленями. Потеря стада означала социальное падение: человек становился «балыксытом» — бедным рыбаком, лишённым влияния и уважения в обществе. Именно угроза выживания для стада и критическое снижение поголовья чаще всего толкала якутов на нападения на соседей, чтобы захватить новое поголовье или отомстить за прошлые обиды.
При каждом тойоне существовала постоянная дружина — «боотурат» или «кыргыс дьоно». Эти воины не занимались хозяйством и полностью посвящали себя исключительно военному делу. Однако крупные армии в тысячи человек были невозможны: экономика улусов не могла прокормить такое количество профессиональных бойцов. Поэтому даже самые значительные сражения до прихода русских редко превышали по численности несколько сотен участников с каждой стороны. Однако по несколько сотен, в местных масштабах - это настоящее Ладожское озеро по меркам русов.
Воинское искусство: оружие, доспехи и тактика
Якутские воины были универсальными бойцами, одинаково эффективными как в конном, так и в пешем бою. Их основным дальнобойным оружием был сложносоставной лук, изготавливавшийся из комбинации древесины (берёза, лиственница) и рога. Стрелы длиной 70–80 см оснащались разнообразными наконечниками — железными или костяными, предназначенными как для пробивания доспехов, так и для поражения незащищённых целей.
В ближнем бою якуты использовали широкий арсенал:
- Кылыс — однолезвийный рубяще-колющий меч длиной до 1 метра и шириной до 5 см;
- Батас и батыйа — короткие мечи или палаши;
- Үҥүү — копьё для рукопашной схватки;
- Сүгэ — боевой топорик, а также тэрээк сүгэ — топор с расширенным лезвием.
Доспехи зависели от достатка воина. Наиболее распространённым был кожаный панцирь из нескольких слоёв пропитанной смолой лосиной кожи, усиленный нашивными костяными или металлическими пластинами. Железные доспехи, хотя и производились местными кузнецами, были редкостью из-за ограниченного доступа к металлу.
Археология как свидетельство: следы войны в костях и стенах
Многочисленные археологические находки подтверждают чрезвычайно высокий уровень воинственности якутского общества. Анализ средневековых погребений показывает, что у подавляющего большинства мужчин обнаруживаются следы прижизненных травм — переломы костей, рубцы от глубоких ран, а иногда и следы ампутаций. Это говорит о том, что жизнь якута-воина была сплошной чередой сражений.
Особое значение имеют остатки жилищ с явными следами боёв. В Амгинском районе, в поселении Сырдык Су-лус, обнаружены два дома, стены которых буквально утыканы наконечниками стрел. Ещё более трагична находка в местности Оргумай: в жилище XVII века найдены останки целой семьи, погибшей при обороне своего дома. Такие находки — лучшие молчаливые свидетели жестоких времён.
Интересно, что у многих скелетов обнаруживаются патологические изменения в позвоночнике и тазовых костях, характерные для людей, проводивших большую часть жизни верхом. Хотя якуты использовали и боевых оленей, основным скакуном всё же оставалась шерстистая лошадь — животное, которое они разводили и ценили выше всего.
Культ войны и ритуальные обычаи
Воинская культура якутов была пронизана суровыми обычаями и религиозными представлениями. Институт кровной мести был одним из краеугольных камней общества: месть за убийство сородича могла передаваться из поколения в поколение и требовала полного уничтожения рода обидчика.
Существовало поверье, что воин, павший в бою без убийства хотя бы нескольких врагов, может превратиться во вредного духа — «абаасы». Чтобы избежать такой участи, якутские воины сражались до последнего вздоха, стремясь «зацепить» врага любой ценой.
В якутской культуре, как и у некоторых народов Северной Америки, существовали практики сбора трофеев. Хотя прямых археологических доказательств скальпирования людей немного, этнографические данные указывают на наличие ритуалов, связанных с трофеями с побеждённых врагов. Такие предметы считались символами отваги и хранились как реликвии.
В погребальных обрядах также прослеживаются уникальные черты. В некоторых захоронениях зафиксированы следы выемки внутренних органов с их заменой на сосновую кору и сено. Это свидетельствует о знании элементарных методов консервации тел, которые в сочетании с вечной мерзлотой обеспечивали сохранность останков на столетия.
Легенды и исторические личности: от Эллэи до Тыгына Дархана
Якутский фольклор повествует о легендарной династии Эллэя — мифическом прародителе якутов, якобы правившем единым государством. Однако ни археологические, ни письменные источники не подтверждают существования централизованного якутского государства до прихода русских. Эллэй, скорее всего, является мифологической фигурой, символизирующей единство народа.
В отличие от него, Тыгын Дархан — историческая личность. Он был тойоном хангаласского (кангаласского) племени и жил в конце XVI — начале XVII века (умер в 1631 году). Тыгын сумел объединить под своей властью обширные территории и создать самую мощную дружину своего времени. По преданиям, в его отряде насчитывалось до 200 боотуров — элитных воинов. Даже после установления русской власти кангаласские князцы сохраняли своё влияние: многие другие покорённые тойоны только тайно платили ясак в Якутский острог, опасаясь гнева хангаласцев, которые до последнего боролись за главенство.
Сопротивление русским: причины и последствия
Приход русских казаков в 1630-х годах застал якутов в состоянии глубокой раздробленности. Неспособность объединиться перед лицом нового, технологически превосходящего врага стала одной из главных причин относительно быстрого подчинения региона. Русские стрельцы с пищалями и тактикой строительства острогов действительно обладали огромным преимуществом.
Тем не менее, сопротивление было яростным. В 1633–1634 годах Тыгын Дархан и его союзники осадили только что построенный Якутский острог, но были отбиты воеводой Головиным. В 1634 году намский тойон Мымак собрал отряд из 200 воинов и вновь попытался взять острог. Кангаласские князцы продолжали оказывать сопротивление вплоть до 1640-х годов.
Таким образом, якуты заслуженно считаются одними из самых грозных и воинственных народов Севера. Их общество было полностью приспособлено к жизни в условиях постоянной войны на бескрайних ледяных просторах, а их воины обладали выдающейся выносливостью, способной выдерживать сражения в суровейших условиях северной зимы. Их наследие в легендах и во всё новых материальных свидетельствах, которые до сих пор рассказывают историю бесстрашных воинов Севера.
С уважением, Иван Вологдин
Подписывайтесь на канал «Культурный код», ставьте лайки и пишите комментарии – этим вы очень помогаете в продвижении проекта, над которым мы работаем каждый день.
Подписывайтесь и на телеграмм канал https://t.me/CulturniyCod. Как только там наберётся минимальная активность (всего 10 подписчиков), там ежедневно будут выходить короткие посты, связанные с историей, техникой и наукой!
Прошу обратить внимание и на другие наши проекты - «Танатология» и «Размеренность Бытия». На этих каналах будут концентрироваться статьи о других исторических событиях.