Вавилонские ученые 1 тыс. до н.э. имели четкую концепцию царской власти. По их представлениям царская власть давалась человеку богом Мардуком, покровителем Вавилона. Власть давалась именно одному человеку, и двоевластие было немыслимо. Этот человек не мог даровать свою власть никому другому, даже если этот другой носил титул "царя царей". Он мог только передать ее по наследству.
Однако политическая реальность постоянно проверяла эту концепцию на прочность:
Так в период ассирийской гегемонии в Вавилонии старший сын ассирийского царя Асархаддона (680-669 гг. до н.э.) по имени Шамаш-шум-укин в 667 г. до н.э. официально становится царем Вавилона, но продолжает подчиняться ассирийскому царю Ашшурбанапалу, своему младшему брату.
Когда Шамаш-шум-укин восстаёт против Ашшурбанипала и решает вернуть Вавилонии независимость в 652-648 гг. до н.э., его активно поддерживает местное население.
Когда Вавилон обретает былое могущество силами вавилонских царей Набопаласара и Навуходоносора II после 626 г. до н.э., вавилонская элита выдыхает, но ненадолго.
Шестой царь Нововавилонской державы Набонид (556-539 гг. до н.э.) после пяти лет правления вдруг уезжает в аравийскую Тейму с 550 по 543 г. до н.э. Вавилонская элита и жречество должны в это время подчиняться его сыну Бель-шар-уцуру, который носит титул "сына царя" и даже не имеет права участвовать в празднествах, посвященных Мардуку.
В такой странной ситуации вавилоняне даже обрадовались захвату Вавилона персом Киром в 539 г. до н.э., но быстро поняли что обрадовались рано. Приняв титул "царь Вавилона и царь царей", Кир вдруг венчает на царствование в Вавилоне еще и своего сына Камбиса.
Три абсолютно непонятных для вавилонских ученых и жрецов ситуации, после которых они видимо сказали - "да ну вас всех, продолжим заниматься астрологией".