В этой статье:
мы с вами разбирали, почему древние запреты на секс вне брака могли иметь смысл. Сегодня сделаем ровно обратное — посмотрим, почему свобода в интимной сфере (включая секс без обязательств, проституцию и, как ни парадоксально, даже измены) может быть не только естественной, но в некоторых случаях — вынужденно необходимой для сохранения личности и даже... семьи.
Давайте отбросим предрассудки и рассмотрим аргументы, которые доказывают: попытка загнать одну из самых мощных человеческих сил в узкие рамки — опасная утопия.
Аргумент 1: биологический и психологический. Подавление инстинктов ведёт к неврозам.
Зигмунд Фрейд, основатель психоанализа, в своей работе «"Культурная" сексуальная мораль и современная нервозность» прямо указывал, что строгое подавление сексуальности, навязываемое обществом, является главной причиной массовых неврозов.
· Что это значит? Сексуальная энергия — фундаментальная движущая сила (либидо). Если ей не дать естественного выхода, она не исчезает, а трансформируется в тревогу, агрессию, депрессию и навязчивые состояния. Таким образом, легальные и безопасные формы реализации этой энергии выступают в роли предохранительного клапана для общества.
Аргумент 2: социальный и утилитарный. Проституция и измены как «социальный амортизатор».
Философ-утопист Сен-Симон и его последователи рассматривали проституцию как неизбежное и даже полезное социальное явление.
· Какую пользу это приносит?
1. Снижение уровня сексуального насилия. Исследования после легализации проституции в некоторых регионах показали снижение числа изнасилований.
2. «Супружеский стабилизатор». Это позволяет удовлетворить специфические или не разделяемые партнёром потребности, не разрушая при этом семью, построенную на эмоциональной близости и совместном воспитании детей.
А теперь — самый провокационный тезис: об изменах.
Аргумент 3: экзистенциальный. Измена как несовершенный крик о помощи и поиск себя.
Иногда измена — не акт предательства, а симптом тотального крушения в основных отношениях. Это отчаянная, часто деструктивная, но порой единственно доступная человеку попытка:
· Вернуть себе ощущение «Я — живой». В браке, который превратился в функциональное, лишенное страсти и близости сосуществование, человек может чувствовать себя эмоционально умирающим. Новая связь, даже тайная, становится доказательством, что он еще способен чувствовать, желать, быть желанным.
· Сохранить семью. Звучит как парадокс, но это работает как клапан высокого давления. Вместо того чтобы взорваться и уничтожить семью окончательным разводом, человек «стравливает» невыносимое напряжение на стороне. Это дает ему психологические силы продолжать нести груз обязанностей в браке, оставаться «хорошим родителем», сохранять видимость стабильности для детей и общества.
· Найти утраченную часть себя. В долгосрочных отношениях люди часто замыкаются в ролях (муж, жена, добытчик, хозяйка). Измена может быть попыткой встретиться с той частью своей личности, которой нет места в основном браке — быть нежным, рискованным, безответственным, или наоборот, — сильным и независимым.
Аргумент 4: философский. Свобода распоряжаться своим телом — основа личной автономии.
Джон Стюарт Милль в трактате «О свободе» утверждал: единственная цель, ради которой власть может быть правомерно осуществлена над любым членом цивилизованного общества против его воли — это предотвращение вреда другим.
· При чем тут секс? Взрослые дееспособные люди, вступая по взаимному согласию в интимную связь, никому не причиняют прямого вреда. Следовательно, любое осуждение или запрет этого — это недопустимое вмешательство в личную жизнь.
Резюме этой точки зрения:
Секс вне брака, проституция и даже измены — это сложные феномены, которые не сводятся к простому «пороку».
· Это — предохранительный клапан, снижающий социальное и личностное напряжение.
· Это — симптом глубоких проблем в институте брака и индивидуальной психологии.
· Это — вопрос личной свободы и права на поиск счастья и самореализации, даже если путь для этого выбран не самый однозначный.
Общество, которое пытается подавить эту силу, не становится более нравственным — оно становится более невротичным, лицемерным и агрессивным. Возможно, путь не в запретах, а в просвещении, честности перед собой и партнером и уважении к сложности человеческой природы.
А эта позиция находит у вас отклик? Считаете ли вы, что у такого явления, как измена, могут быть оправдательные причины? Или это табу, не имеющее исключений?