Они писали то, что другие художники предпочитали не видеть. Голодные крестьяне, обманутые старики, странники без дома, бурлаки, согнутые под тяжестью своей доли. Их картины — не изящные безделушки, а репортажи с передовой жизни, которые тревожат и сегодня.
Передвижники были первыми, кто отказался украшать действительность. Они не просто рисовали – они спорили, обвиняли, сочувствовали. Искусство стало их оружием, а холст – площадкой для самых острых тем. При этом передвижники не ограничивали себя в жанрах — мы найдем у них и исторические сцены, и портреты современников, и (на первый взгляд!) умиротворенные пейзажи.
Вы наверняка помните картины передвижников еще со школьных времен, а про некоторые из них, возможно, вам доводилось писать сочинения. Что-нибудь в духе «Подвиг Суворова и его армии», «Исторические мотивы в творчестве Репина».
О роли искусства особенно много размышляли в эпоху Просвещения, когда была создана петербургская Академия художеств. В соответствии с существовавшими тогда представлениями именно историческая живопись признавалась самой важной, ей отводилась прежде всего воспитательная роль, заключавшаяся в том, чтобы давать положительные примеры, некие идеалы героических подвигов и поступков людей. Но было бы большим упрощением так определить смысл этих знаменитых картин передвижников, они повествуют совсем о другом.
Передвижники (Николай Ге, Василий Суриков, отчасти Репин) думали об исторической живописи иначе. Для них это не мечтательная мифология истории, как принято было считать в академической живописи, а трагедия истории.
Их картинам присущ глубочайший психологизм. Например, современники, смотря картину «Утро стрелецкой казни», упрекали Сурикова в том, что им было непонятно, на чьей он стороне: стрельцов или Петра. Гениальность Сурикова именно в том, что у него нет «хороших и плохих парней», как мы видим это в боевиках, где плохие сначала побьют хороших, но хорошие непременно победят. Его герои — яркие люди, болеющие за судьбу России, но живущие в двух противоположных мирах, и трагедия истории разыгрывается в этих несовместимых правдах.
Почему Репин написал «Не ждали»? Почему Николай Ге, работая над картиной «Петр I допрашивает царевича Алексея Петровича в Петергофе», навсегда потерял симпатию к первому российскому императору? Зачем Куинджи искал свет в темноте?
На курсе искусствоведа Татьяны Ильиной «Передвижники. Свобода и правда творчества» мы разберём каждую деталь, раскроем скрытые смыслы и покажем, как передвижники изменили искусство навсегда.
Если хотите видеть не только краски, но и суть – этот курс для вас.