Монастырь Сапара (საფარის მონასტერი), иногда так же пишется "Сафара" — монастырь в Ахалцихском районе Самцхе-Джавахети, в 10 километрах от центра города Ахалцихе.
Дословно название монастыря переводится как «укрытый». Он расположен на одной из вершин горы в ущелье, будто укутанный и скрытый от посторонних глаз пушистым лесом. Храм был построен в X веке.
На протяжении веков монастырь играл важную роль в истории Грузии как резиденция семьи Джакели, правящей династии феодального княжества Самцхе.
В настоящее время монастырь Сапара является популярным местом как для туристов, так и для паломников.
Исторический обзор
На территории монастыря находится несколько объектов.
1. Храм Святого Саввы Освященного (XIII в)
2. Церковь Успения Богородицы (IX-X в)
3. Церковь Георгия Победоносца (около IX-XI вв)
4. Церковь Марины в колокольне (около IX-XI вв)
5. Церковь Иоанна Предтечи или Иоана Крестителя (около IX-XI вв)
6. Руины крепости.
Первый храм на этом месте (Церковь Успения) был построен ещё в X веке при невыясненых обстоятельствах. Он сохранился по сей день и выглядит как простая зальная церковь с двускатной крышей из каменных плит. В XI веке в нём сделали красивую зеленоватую алтарную перегородку, которая сейчас хранится с Тбилиси в музее.
Сам монастырь появился уже в монгольскую эпоху, когда княжество Самцхе стало формально независимым от грузинских царей. С 1268 года им правил Саргис Джакели, который под конец жизни постригся в монахи под именем Саба. Его сын Бека правил с 1285 по 1306 год. Его владения простирались от Хашури до Эрзурума, включая в себя Аджарию. Именно он основал монастырь, и его портрет сейчас можно видеть на южной стене храма.
Таким образом, храм Св. Сабы — это памятник архитектуры Южной Грузии (которых вообще мало) и одновременно редчайший памятник эпохи начала XIV века, которых единицы.
В 1625 году князь Джакели перешёл в мусульманство, из-за чего христианство превратилось из официального культа в маргинальный. У монастыря начались проблемы. В 1630 году картлийский царь Теймураз I переселил часть монахов в картлийское село Арадети (чуть западнее Гори). Вероятно, в этот момент монастырь и был заброшен.
Монастырь полностью пустовал вплоть до XIX-го века. Затем был непродолжительный период, когда он стал снова заселяться монахами и в 1893 году, когда Грузия была частью Российской Империи, монастырь был отдан под юрисдикцию русской православной церкви. В период правления советской власти здание монастыря было полностью переделано и использовалось не по назначению.
Самая старая постройка — это церковь Успения X века. Церковь Успения Пресвятой Богородицы представляет собой здание зала с западной пристройкой. Сведений о времени строительства церкви нет, но стилистические признаки датируют её X веком. Согласно надписи на рельефе, включённом в лавгардане храма, известно имя мастера-строителя – Ваче. В храме два входа – с запада и севера (из церкви Святого Саввы). Зал завершается полукруглой апсидой на востоке. Алтарь был отделен резным, искусно выполненным канкели XI века, представляющим большую художественную ценность, сохранившиеся части которого в настоящее время хранятся в Тбилисском государственном музее искусств. В западной части зала находится патронат, который поддерживается двумя круглыми в плане башнями и тремя арками, перекинутыми над ними. Церковь освещается четырьмя окнами, по одному на востоке и западе, и двумя на юге, одно окно также находилось в северной стене, хотя после строительства церкви Святого Саввы это окно было упразднено. Продольные фасады разделены двухъярусными пилястрами и декоративными арками, перенесенными на их нижние ярусы. Верхние ярусы пилястр поддерживаются арками, которые поддерживают арку. Интерьер был полностью расписан в XIV веке сыновьями Беки Атабага. Фрагменты фресок сохранились в алтаре и под патронатом, на средней арке. В южной части нефа находится люнет, здесь же раньше находился вход, вырытый русскими монахами у основания арки. Вдоль южного фасада на высоте 3,5 м тянется полка. По всей видимости, с этой стороны планировался неф, аркой которого должен был стать этот полка. В конструкции крыши храма можно выделить два яруса: крыша восточного фасада и часть южного фасада оригинальные, остальная часть была обновлена при строительстве собора Святого Саввы. Первоначальная отделка сохранилась только на восточном фасаде. В фронтон верхнего яруса вставлен рельеф с изображением коленопреклоненного магистра Ваче и надпись на окне. На западном фасаде сохранились рельефы периода обновления – восьмиконечная звезда и крылатые фигуры. Западный витраж украшен растительными и зооморфными мотивами. На западной стене находится рельеф Воздвижения Креста, взятый из другого места.
Рядом стоит большой купольный храм XIII века, колокольня, в стороне — хозяйственные постройки. Выше по склону находятся крепостные сооружения. Там хорошо сохранились три башни. Там же наверху тянется невысокая каменная стена. На склоне ниже крепости остались развалины непонятных сооружений и кельи, частично вырубленные в лавовой скале, частично сложенные из камня. Весь комплекс построен на склоне горы, чем отдаленно напоминает Тирский монастырь примерно той же эпохи (XIII века).
Самая большая церковь Сапарского монастыря носит имя святого Сабы(Саавы), который когда-то управлял этой землей под именем Саргис I Джакели. Решив стать монахом, он передал трон своему сыну и принял имя Саба. Построенная в XIII-XIV веках во времена правления Бекии Джакели, сына святого Сабы, часовня находится на скале и является частью церкви Успения Пресвятой Девы Марии.
Собор Святого Сабы – один из важнейших памятников рубежа XIII–XIV веков. По основным архитектурным элементам и декору он представляет собой переходный памятник, в котором впервые наблюдается явный разрыв с архитектурой XII–XIII веков.
В некоторых чертах он продолжает традицию, хотя очевидны тенденции, свидетельствующие о начале новой эпохи. Церковь стоит на специально созданной платформе и частично примыкает с севера к собору Успения Пресвятой Богородицы. Существовало три входа: с юга, запада и севера; южный вход был убран при росписи. Вход в церковь также возможен из церкви Успения Пресвятой Богородицы. Церковь представляет собой купольное здание крестово-купольного типа. Восточный рукав завершается апсидой, остальные три рукава – прямоугольные. Перед апсидой расположена глубокая вима. Свод нефа, конха апсиды и своды рукавов креста имеют округлую форму. В апсиде, под окном, находится ниша для сидения священника. По обе стороны алтаря находятся апсидальные пастофории (диакония и ризница). Боковые помещения короче восточного рукава, поэтому часть алтаря углублена наружу. Над пастофориями устроены ниши. Под ризницей находится сводчатая крипта. Ризница также соединена с алтарем дверью, вход в ризницу возможен только с запада. Купол опирается на два отдельно стоящих столба на западе и углах алтаря. Переход от квадрата под куполом к кругу осуществляется апсидами. В западной части храма покровители устроены арками. Внутреннее пространство церкви освещается восемью окнами в куполе и одним окном, прорезанным в каждом рукаве. В пастофориях также есть одно окно. Столбы под куполом и ниша священника украшены цилиндрическими пилястрами с простыми капителями и базами.
С запада к церкви примыкает портик, западная стена которого открывается тремя полными арками. Портик разделён на три части: две перекрыты звездчатой аркой, а одна – крестчатой.
С севера в церкви также были построены ворота, хотя до наших дней сохранились лишь кронштейны арки. Фасады церкви Святого Саввы скромно декорированы, ни один из фасадов не нагружен. Основное украшение составляют резные обрамления окон и входов. Особенно интересна композиция восточного фасада, точного аналога которой нет – три окна расположены в центральной, стрельчатой части, одно из которых высокое и большое, прорезано в центре, а два других – по периферии фронтона. Окна фронтона очень маленькие и называются также окнами «хариствала».
Интерьер церкви Святого Сабы был расписан во времена правления Беки I, хотя фрески этого периода не сохранились. Нынешняя роспись выполнена в первой половине XIV века разными мастерами. Фрески раскрывают характерные черты палеологовской эпохи – объёмную пластику форм, грамотно построенную живопись, архитектурные и пейзажные фоны, динамизм. Роспись церкви Святого Сабы – один из важнейших образцов этого периода. В конхе апсиды алтаря изображена композиция молитв, во втором регистре – причащение апостолов, в третьем регистре – отцы церкви. На своде изображены крест и архангелы, вкрапленные в медальон. На куполе изображена композиция Вознесения Спасителя, в нижнем регистре шейки купола – пророки, на карнизе под куполом – евангелисты. На башнях под куполом помещены изображения святых воинов. В южном рукаве изображены: Крещение, Преображение, Воскрешение Лазаря, Преображение Господне, Плач Христа, Помазание больных, Сошествие из ада и групповой портрет основателей. В северном рукаве – Благовещение, Рождество, Вход в Иерусалим, Предательство Иуды, Сошествие Святого Духа, Успение Девы Марии и Святой Всадник. В западном рукаве – Исцеление больных Христом, Чудо святого Евстафия Плакиды, Страшный суд и Древо Иессея.
Мусульмане обычно затирали на фресках лица, но здесь этого нет, только у ангела при входе несколько царапин на лице. Возможно, сказался тот факт, что ахалцихские паши были потомками этого самого рода Джакели и оскорблять память предков никто не решился.
В Грузинском государственном музее в Тбилиси можно увидеть одну из оригинальных каменных плит из церкви Святого Сабы, на которой выгравировано изображение Святого Георгия, побеждающего дракона.
Колокольня комплекса Сафара стоит на скале к западу от церкви Святого Саввы. Она современница собора Святого Саввы. Колокольня представляет собой двухэтажное здание, построенное на специально сооруженном несущем объёме. Первый этаж представляет собой замкнутый кубический объём, который служит семейной усыпальницей Ласурисдзе и часовней Святой Марины, а второй этаж – восьмиугольный фронтон, открытый узкими арками и предназначенный для колоколов. Вход находится с запада, над ним находится небольшой люнет. Окна прорезаны в южной и восточной стенах. В интерьере сохранились фрагменты росписи. На северной стене изображены три рисованные фигуры (портреты Ласурисдзе) – Ласури Сахарутухуцеси, духовника Николози и Сумбата (портреты сопровождаются соответствующими надписями). Надпись над упомянутой фреской сохранилась: «Господи Христе Боже, славящий славящих Тебя, прославь в обоих царствах старейшину из наших попечителей, Беку и его сыновей, которые сделали недостойных достойными своей земли и благословили навеки могилы Ласурисдзе Ласура и его братьев». Ласурисдзе были подчинёнными Джакелов, а Ласурисдзе Ласурисдзе был слугой Беки Джакелов. Фасады совершенно простые, без украшений. Колокольня построена из чисто тесаного камня.
Церковь Иоанна Предтечи или Иоана Крестителя (около IX-XI вв) находится рядом с колокольней.
Церковь Святого Георгия расположена к югу от Успенского собора, в нескольких метрах от него. Церковь представляет собой зальное здание с полукруглой апсидой на востоке. Вход один – с запада. Зал перекрыт цилиндрическим сводом. Интерьер освещается тремя окнами, прорезанными в восточной, южной и западной стенах. Декорирован только западный фасад; в области фронтона, под фронтоном, находится рельефное изображение Святого Георгия, а под ним – широкий крест с листьями и гроздьями. Западное окно прорезано в нижнем луче креста. На архитраве входа изображен рельефный равноконечный крест. На западном фасаде находится большая надпись строителя церкви, некоего Григола Напшуэни, сына: «Во имя Бога, я, настоятель монастыря, Григол Напшуэни, сын святых отцов, поселившихся здесь, пишу этот малый указ в память о моей грешной душе, дабы Бог, по молитвам святого и пустынножителя Саввы, избавил меня сегодня от великого суда левых и причислил меня к правым». На холме стоит макет церкви. Фасады завершает фронтон, выполненный из вала и кругового узора. Церковь построена из чисто тесаного камня. Под церковью находятся два сводчатых помещения, которые, вероятно, служили либо гробницами, либо тайниками. Церковь Святого Георгия соединена дверью с часовней, построенной на колокольне с севера, известной как «часовня Иоанна Крестителя». https://angi.ge/saparis-monasteri/
Сапарский дворец
Дворец Сапара был когда-то величественным замком, построенным во времена средневекового правления Беки I Джакели, но до наших дней сохранился только его первый этаж. Замок, возведенный из обтесанного камня, был спроектирован с особой тщательностью. Внимание уделялось простоте установки дверей и окон. Предполагают, что замок раньше имел второй этаж, вероятно, с парадными залами и широкими окнами. Однако нынешнее ветхое состояние строения не позволяет полностью представить его первоначальный облик. Дворец расположен примерно в 50 м к северо-западу от церкви Святого Саввы. Остатки здания считаются резиденцией атабагов. Здание состоит из двух прямоугольных павильонов. Стены дворца сохранились до высоты менее одного этажа, и трудно представить его первоначальный вид. Вероятно, у него был второй этаж. Северный павильон сохранился лучше. В обоих залах имеются небольшие окна. Вход и окна имеют ниши для размещения алтарей и скамей. Стены дворца облицованы тесаным камнем как снаружи, так и изнутри.
В южной части комплекса находятся хозяйственые помещения и кельи монахов. Вход туда закрыт. В этой же стороне есть родник.
Монастырский комплекс окружен укрепленной оборонительной стеной и имеет оборонительные сооружения, датируемые поздним средневековьем.
Дорога к монастырю
Дорога к Сапаре — это отдельный интересный экспириенс. Если идти от центра города Ахалцихе, то сначала надо пройти 2 километра но улице Руставели на восток, и там повернуть на дорогу к деревне Хрели, причём этот поворот никак не отмаркирован.
Деревня начнётся почти сразу. Дорога идёт довольно круто вверх, поднимаясь на склон. Местность с виду скучноватая: обыкновенная сельская окраина. Но если пройти 2400 метров от края села, вы выходит к перевалу небольшого хребта и вот там начинаются красивые горы. С перевала видно весь Ахалцихе и его окрестности. За перевалом слева будет виден домик и развалины построек. Это считается селением Верхнее Хрели. Там есть родник с очень вкусной водой, а справа от трассы находится чистый красивый сосновый лес, где днём иногда школьники устраивают пикники, а ночью там вполне можно ночевать. Это наверное лучшая дикая ночёвка в окрестностях Ахалцихе.
От поселка до монастыря около 3 километров по ровной дороге, почти без подъёмов. С дороги видно долину Куры внизу, окраины Ахалцихе и село Минадзе. В былые времена надо было отслеживать правильные повороты, но по состоянию на 2018 год вся дорога заасфальтирована, надо просто идти по асфальту, никуда не сворачивая. До монастыря доедет без проблем любой паркетник.
Координаты: 41°36'8"N 43°1'51"E