Обнаружение в столице татарского ханства Касимове мавзолеев хана Арслана и его жены Фатимы бикем, последней правительницы государства, стало настоящей сенсацией этого года. После завершения раскопок корреспондент «Миллиард.Татар» удалось встретиться с исследователем из Института археологии им. Халикова АН РТ Фаридом Ахметгалиным, чья исследовательская группа и совершила открытие, и продолжить разговор об истории Касимовского ханства, мавзолеях Рязанской области и наследниках Золотой Орды.
«Старый Посад, на котором располагался Касимов до середины XVI века, он назывался «Иске йорт»
— Было ли что-то известно о мавзолеях, которые вы нашли? Вы уже примерно предполагали их местонахождение?
— Мы предполагали, что примерно в этом районе находится мавзолей, потому что об этом писали в XIX в. В бумагах касимовского архитектора и краеведа И. С. Гагина, есть указание что «на Старом Посаде рядом с текие (мавзолеем) Афган Мухаммеда была еще одна (текие), она была съ погребами и отъ ветхости разрушилась…». Уже в 1824 г., по уверению И. С. Гагина, ее не существовало. В.В. Веляминов-Зернов приводил свидетельства XVII в. о мавзолеях на Старопосадском Татарском кладбище «Да на Старом же Посаде въ поле на татарском кладбища две палатки каменные древни, подъ которыми был выходы каменные и въ нихь висели на цепяхъ гробы царей Касимовских, а по Татарски ханы, и покрыты был златыми парчами и татарская была не усыпная, при оныхъ стража, когда же сии гробы пришли в истление и попадали на землю, тогда татары заклали эти выходы камнемъ и закопали землю, и караулить перестал...». Н. И. Шишкин писал, что последняя касимовская царица «Фатима была похоронена на Старопосадскомъ кладбище въ особой двухътажной текие и положена вместе съ мужемъ свонмъ царемъ Арсланомъ. Эта текие находилась недалеко отъ Авгавновой текие... На Старомъ Посаде на татарскомъ кладбище, въ 8-м и саженяхъ отъ Авгановой текие, направо видны следы фундамента и внутри ихъ яма, где валялись обломки кирпичей..».
Получается, нам уже было известно, что там есть мавзолеи, но было непонятно какие именно и где они расположены. После историографических и археологических исследований стало понятно, что в центре современного Касимова похоронен только один касимовский хан, это Шах Али хан. В 50-х годах XVI в. он перенес города на новое место, где располагается современная Татарская слобода. По его решению строятся и Ханская мечеть, мавзолей, дворец, укрепления, то есть весь комплекс Ханского двора, который частично доживает до современности. Новый город встает на другое место, а Старый Посад остается.
В связи с этим встает вопрос о том, почему в Касимове в других местах нет мавзолеев. Вероятно, потому что оставался Старый Посад, на котором располагался Касимов до середины XVI века, он назывался «Иске йорт», в переводе это старое место, старый район или старый дом. Также там было кладбище, которое мы нашли еще при исследованиях в 2024 г, начало его функционирования относится к середине или второй половине XV века и захоронения там совершались и в XVII в, этнографы приводили свидетельства, что отдельные случаи погребений там были и в XIX в.
— Кто похоронен на этом кладбище?
— Пока это точно не ясно. Здесь у нас выделяется два района: первый район, где было похоронено рядовое население города и второй район мавзолеев, где были похоронены ханы. Район мавзолеев бы привлекателен захоронения знати, в мавзолеях располагались захоронения ханов и их семей, а рядом захоронения знати. Нам известно, что еще в XIX веке, Хусаин Фаизханов и Вельяминов-Зернов находили на Старом Посаде надмогильные камни знатных татар XVI-XVII вв. и не только тех, кто жил в Касимове. Также там было найдено и надгробие хана Ураз-Мухаммеда, который, в общем-то, погиб под Калугой, но надгробие, то есть надмогильный камень нашли именно в этом месте.
«Старый Посад является местом, куда пришел хан Касим и основал город, его мавзолей»
— Вы нашли надгробие Уразы Мухаммеда во время раскопок?
— Нет, к сожалению его не нашли как и камни описанные в XIX в. В.В. Вельяминовым-Зерновым и Х. Фаизхановым. Они находили отдельные камни, точное местоположение которых мы еще не выяснили, к сожалению исследователи в прошлом не оставляли точное описание где были найдены камни с теми или иными эпитафиями. На гравюрах XIX века видно, что вокруг мавзолея Афгана-Мухаммеда располагаются надмогильные камни. Видимо, это было связано с тем, что знатных людей хоронили рядом с мавзолеями ханов. Так как Старый Посад является местом, куда пришел хан Касим и основал город, его мавзолей, скорее всего, располагается на этом же месте. Поэтому уже после того, как был захоронен хан Касим и следующие касимовские ханы, среди которых были два хана из династии Улуг-Мухаммеда, потом из два хана династии Гиреев и потомки ханов Большой Орды, и ханы сибирской династии, которые также правили в Касимове. В связи с этим данное место приобретает статус священного, где захоронены все ханы, потомки Чингисхана. Такое место обычно называют «Курук», в Золотой Орде так называлось священное место захоронения Чингизидов, и так как Касимовское ханство является тоже является осколком Золотой Орды, в общем-то даже в большей степени чем Казанское ханство, здесь тоже был свой «Курук».
— Почему Касимовское ханство было важнее Казанского?
— Оно не было важнее, но это было такое же татарское государство, Касимовское ханство появилось в том месте, где не было собственного большого тюркского населения, и татары фактически туда пришли из Золотой Орды,
Если у нас на месте Казанского ханства была Волжская Болгария, на место которой потом пришла Золотая Орда, и где потом и возник Болгарский вилаят Золотой Орды, как развитый район ханский домен. В Касимове все-таки была немножко иная ситуация и культура, там тоже был развитый район, который имел свои основы и был иной, не степной культуры: там было финское население, славянское, может быть и немножко было и тюркское население, так как мы, например, рядом там же в Касимове нашли еще и резиденцию баскака. То есть вероятно было небольшое тюркское население до появления Касимовского ханства потому что даже князья Мещерские которым раньше принадлежал город имели тюркское, ордынское происхождение, согласно Бархатной книге, они ведут свое происхождение от Бахмета Усейновича Ширинского, который основал здесь свое княжество. Там были, какие-то тюркско-татарские и золотоордынские традиции, но не такие вот мощные как, например, в Казанском ханстве. И вот уже в этот район приходит население из Золотой Орды. Выходит так, что с одной стороны это были потомки хана Улуг-Мухаммеда: его сын Махмут оседает в Казани, а Касим, также его сын, обосновывается на месте, где был Городец Мещерский, позднее известный как Царевичев городок. Вот на этом месте уже формируется новая, именно татарская культура выходцев из Золотой Орды, поэтому, по моему мнению, Касимовское ханство в большей степени является осколком Золотой Орды, по сравнению с Казанью, у которой были свои традиции, восходящие к Волжской Булгарии.
С другой стороны, Касимовское ханство, конечно же, тесно связанно с мишарами. Татары мишари, как этнокультурная группа сформировались в западных районах Мордовии и в юго-восточных районах Рязанской области. Первоначально это были выходцы из Улуса Мокши, которые были вынуждены после междоусобиц, возникших во время распада Золотой Орды, переселиться на север и запад. На новых территориях их культура также формируется по-новому. Касимовские татары очень сильно взаимодействовали с мишарями. Стоит отметить, что первоначальное название Касимовских татар — это городецкие казаки, а мишарей — Мещерские казаки.
«Казанские ханы тоже были захоронены в гробах»
— Вы упомянули, что гробы висели на цепях Мавзолея. Это стоит буквально понимать или это образно?
— Скорее всего, это было не так. Если рассмотреть описание академика Паласа, который еще застал погребения мавзолея Шах-Али, то можно заметить, что на полу склепа была деревянная решетка, на которой стояли гробы с останками, а сам мавзолей имел три части: в верхней части две комнаты и внизу склеп.
В нижнем помещении, в склепе стояли деревянные гробы на деревянных решетках и обернутые в богатые ткани. По аналогии с погребениями крымских ханов можно предположить, что потомки каждый раз заново оборачивали гробы тканями, это был некий обряд, который был характерен и для золотоордынской знати. Исследования мавзолеев Наровчата-Мохши столицы Золотой Орды, располагавшейся на территории современной Пензенской области показывают что подобный обряд захоронения был и там. Получается так, что вроде мусульманский обряд, но в гробах, без них погребения знати начнутся где-то в XVI-XVII веках.
— А гробы были деревянные или каменные?
— Гробы были деревянные. Если почитать описание мавзолея Шах-Али сделанные академиком Палласом, то в нижнем помещении располагаются гробы с покойниками, а в верхнем помещения находятся символические каменные надгробия — мастаба. Такие же погребения есть и у казанских ханов, но у них отличается обряд погребения. В Казани сразу под мастаба находятся погребения, и нет погребений в склепе, а сразу захоронены под мастаба. Но и казанские ханы тоже были захоронены в гробах, их остатки находили при археологических исследованиях мавзолея казанских ханов.
При исследовании могильника рядового населения Касимова, находящемся на Старом Посаде, также были найдены следы гробов. Вероятно, легенда про цепи на которых висели гробы ханов, была связано с тем, что в верхней части мавзолея на цепях могли висеть на цепях масляные лампы для освещения, которыми пользовались время от времени. Вторая комната, не та, где находилась мастаба, предназначалась для поминальных молитв. Там собирались дервиши, которые на заказ читали молитвы в честь усопших, то есть их обеспечивали едой, оплачивали эти услуги. Подобные молитвы совершались вплоть до конца XVII века. Со временем эти традиции ушли, но пока были живы родственники и кто-то из династии, все эти поминальные обряды и память сохранялась.
«Вельяминов-Зернов приводит легенду о том, что рядом с мавзолеем Афган-Мухаммеда располагался мавзолей Арслана»
— Как давно велась именно ваша работа по раскопкам этих мавзолеев вы их сразу нашли или работали наскоками?
— Нет, мы не нашли их сразу. Прежде всего, в основе лежат сведения, почерпнутые из трудов Вельяминова-Зернова, а также иных источников, которые прямо указывают на наличие рядом с мавзолеем Афган-Мухаммеда ямы, где просматриваются кирпичи и камни и где, согласно этим указаниям, был захоронен хан Арслан.
Далее, на плане Касимова 1836 года, составленном, вероятно, архитектором Иваном Сергеевичем Гагином, вместо мавзолея Афган-Мухаммеда обозначен мавзолей Хана Арслана, с соответствующей подписью в расшифровке карты, притом, что к этому времени мавзолей Арслана уже не существовал. Тот же Вельяминов-Зернов приводит легенду о том, что рядом с мавзолеем Афган-Мухаммеда располагался мавзолей Арслана, и некая женщина проникла внутрь и похитила погребальные ткани. Произошло это, предположительно, ближе к началу XVIII века, возможно, в его начале, когда доступ туда ещё был возможен. Потомок Шакуловых, Якуб живший в Елатьме узнав это, очень сильно избил эту женщину и повесил рядом с мавзолеем, при этом не известно была она татаркой или нет.
Когда мы проводили аэрофотосъёмку с дрона, заметили рядом с мавзолеем султана Афган-Мухаммеда яму подозрительной формы, вероятно связанную с мавзолеем. Мы заложили шурф, выявили в нем много кирпичного щебня связанного с разрушением мавзолея. Потом на этом месте мы провели геофизические исследования. Они показали, что там находится объект с чёткими границами.
Геодезист института Л.В. Овечкина привязала раскоп виртуально в компьютере. Потом мы с директором института археологии Айратом Ситдиковым обсуждали, как правильно расположить раскоп, чтобы максимально включить мавзолей и минимально затронуть окружающее пространство, потому что разрушать его не хотелось, а попасть внутрь надо.
Перед началом работ в этом году приехала геодезист из отдела геоинформационных технологий, Людмила Викторовна Овечкина, за счет виртуальной геодезической привязки раскопа она его разбила.
«Мы вышли на уровень предполагаемого склепа»
— Что значит разбить раскоп?
— Это значит обозначить, каким он будет. Мы показываем колышками по квадратам, как должен он располагаться, делаем план раскопа на бумаге и такой же план на земле. Разбиваем по квадратам 2 на 2 метра, это все также параллельно отражается в чертежах. По получившейся сетке мы рисуем обозначения, которые являются для нас координатами. Обычно есть такая вещь, когда, например, фотографию какую-нибудь разбивают на квадратики и перерисовывают. Мы работаем по такому же принципу, то есть вот эти квадратики 2 на 2 метра помогают нам привязать все нужные данные на план. Получается, что разбить раскоп, значит показать на земле колышками каким он будет. Когда начинаются раскопки, мы копаем по штыкам, по слоям 10-20 сантиметров иногда и меньше в зависимости от обстановки. После каждой прокопки делаем зачистку, зачищаем поверхность раскопа, и на ней проявляются контуры сооружений, объектов, которые мы будем дальше выбирать.
— Кто был в составе команды?
— Директор института археологии им. А.Х. Халикова А. Г. Ситдиков, геодезист Л.В. Овечкина, второй исследователь которые первое время помогал Р.Н. Хамзин. Помогали жители Касимова, которые работали на раскопках: Максим Назаркин, Евгений Антипкин, Колосов Владимир, очень большую помощь оказала учительница Касимовской средней школы. Изенкова Людмила Петровна сама приходила, помогала расчищать надмогильный камень, который мы там нашли, помогала расчищать вход в склеп и в общем-то она даже прочитала отдельные надписи на камне, так как владеет арабской графикой и немного татарским языком. Благодаря ей мы первоначально прочитали отдельные надписи.
— Что это за надписи?
— При входе в склеп был найден надмогильный камень. Его исследования только начались. Надпись на арабской графике, прочитать его можно и нужно, но пока нет завершенной и точной версии. Айрат Габитович Ситдиков присылал мне расшифровку, в которой говорилось, что там похоронена женщина, умершая от родов в 1852 году. То же самое прочитала и Людмила Изенкова, но в версиях разнится имя погребенной.
На обратной стороне находится надпись, в которой говорится о том, что этот камень поставила Фатима беким, но в народе ее звали «султан» - это народный титул, но ханских жен на самом деле официально называли «беким». Пока что ясно только точная дата камня и то, что камень поставила Фатима беким (султан).
То, что это мавзолей Арслана пока остается лишь нашим предположением, обосновать это мы пока что точно не можем, так как нужны дальнейшие исследования. Пока мы вышли на уровень предполагаемого склепа, дальнейшие исследования приостановились, потому что закончилось время и дальше нужно копать более ответственно, а так как будет склеп и важно присутствие и других специалистов, в том числе и антропологов, которые будут работать с захоронениями. Из-за этого мы законсервировали, засыпали раскоп до будущего года.
«По площади мавзолей занимает примерно 63 квадратных метра»
— Сколько из общих процентов вы раскопали?
— Думаю можно сказать, что 50 процентов. Мы вышли на дневной уровень предполагаемого склепа, расчистили остатки стен, выявили конструкцию мавзолея полностью. Получается, что верхняя часть мавзолея у нас исследована полностью.
Вероятно, этот мавзолей похож на мавзолей Шах-Али, но там есть некоторые отличия, которые будут уже в дальнейшем опубликованы. Пока мы только еще исследуем, предстоит написать отчет, который естественно пишется после каждого года исследований. После проведения раскопок, нужно написать отчет, включающий в себя чертежи, фотографии, описание объектов, и иногда он пишется достаточно долго. Выводы, статьи делаются уже после его написания, потому что уже это уже как зафиксированный документальный факт, в котором все объяснено, все написано, объект описан и уже на основе отчета ты делаешь дальнейшие выводы.
То, что я говорю сейчас - это пока только предварительные выводы, мои соображения, и окончательные выводы могут быть сделаны, после написания отчета и после второго этапа раскопок.
— Сколько квадратных метров примерно занимает мавзолей?
— Сам он размером 7х9 метров, выходит по площади мавзолей занимает примерно 63 квадратных метра.
— Вы упомянули что в источниках фигурировали какие-то лампы, были ли там найдена еще какая-нибудь утварь?
— Нет, к сожалению, такие ценные вещи забирают сразу. В основном были найдены гвозди железные, очень много гвоздей. Скорее всего, их нахождение там может быть связано с остатками деревянных сооружений внутри помещений. Были найдены и отдельные камни, один, который можно связать даже с остатками мастаба. Некоторые камни, которые найдены, тоже связаны с мастаба. Их пока еще трудно исследовать, так как их даже не привели в должный вид.
«Мы часть находок разместили в татарском центре»
— Где сейчас находятся эти находки?
— Пока эти вещи, большей частью мы привезли в Казань, еще часть находится в Касимове. Там осталось то, что мы не смогли вывезти. В основном это могильный камень, камни от мастаба. Для них у нас не нашлось машины, так как все они очень тяжелые и сложны в транспортировке.
Из-за этого мы часть находок разместили в татарском центре национально-культурной автономии татар Касимова, которые нам очень помогали. Нам очень помогал имам Касимовской мечети, Мурат Кураев, председатель общины, Ильдар Бикуев и местный предприниматель Терегулов Равиль Сафиевич.
В Касимове существует небольшая община касимовских татар, которые активно нам помогают. Мы с ними хорошо сотрудничаем.
— А сколько вы копали этот мавзолей по времени? Неделя, месяц, два месяца?
— Где-то две недели, наверное, ушло на раскопки. В следующий раз, наверное, уйдет больше времени, так как надо будет более тщательно копать, а до этого нужно расконсервировать. Сам процесс расконсервации, скорее всего, займет около трех-четырех дней, и раскопки будут длиться три недели. До их начала надо написать отчет, но надеюсь, что мы закончим будущие раскопки до середины следующего года.
В октябре будущего года у нас намечается выставка по Касимову в Музее государственности. Пока что работа только начата, нужно согласовать все это с музеями, в том числе касимовским краеведческим музеем. Основа выставки будет состоять из экспонатов, найденных при раскопках в Касимове.
«Он скорее всего имеет аналогию с мавзолеем Шах-Али»
— Сохранилась ли крыша мавзолея?
— Крыша не сохранилась, а также остатки стен на высоту 2−3 кладки кирпича, местами остался кирпичный пол, но также только местами. Сохранился еще вход во внутреннее помещение. Сейчас там везде кирпичный щебень, которым все засыпано. Контуры самого мавзолея хорошо видны, то есть понятно даже как строили его, какая была очередность строительства, но все это пока предварительные рассуждение.
— Можно ли на основе первых данных сказать, что этот мавзолей чем-то похож на болгарский?
— Нет, на болгарский он не похож, там совершенно по-другому. Он скорее всего имеет аналогию с мавзолеем Шах-Али. А мавзолей Шах-Али в свою очередь восходит ближе к золотоордынским мавзолеям, это район Нижнего Повожья, Северного Кавказа, Крыма или самые близкие аналогии это мавзолеи в Наровчате - Мохши.
Идея этих захоронений внизу, в склепе связана с тем, что после смерти к погребённому приходят ангелы, Мункир и Нанкир, которые его выспрашивают о его грехах, о его жизни, и вот он должен привстать и в таком положении, все рассказать. Именно поэтому наиболее богатые строили именно склепы, в которых можно было не только привстать, но даже встать. Если мы посмотрим, то, например, в мавзолее Шах-Али, глубина склепа около 3 м 60 см или местами 3 м 80 см местами, то есть это весьма большая глубина.
— Вот вы упомянули, что все это было сделано в рамках программы идентичности татарского народа.
— Все исследования в Касимове у нас проводятся в рамках программы Республики Татарстан по сохранению национальной идентичности татарского народа. Они ведутся с 2014 года по настоящее время.
— Кто из археологов был помимо вас, или вы были один?
— Я был один, земляные работы помогали вести наши исследователи Ф.А. Шаймарданов и давно с нами работающий энтузиаст из набережных Челнов А. Аглямов. Большую работу проделал Шаймарданов Ф.А., он стал моим помощником, который вывез на себе половину работ.
«Последний хан, имевший какую-то автономию, — это хан Арслан»
— Можно ли считать, что эти мавзолеи, их строительство и само наличие, говорят о том, что московская власть считалась с Касимовским ханством?
— Касимовское ханство имело некоторую автономию до сер. XVI века. Первое время было достаточно самостоятельным: суды над касимовскими татарами проводили сами ханы, они же собирали налоги.
Потом, уже во второй половине XVI века, в XVII веке, власть касимовских ханов слабеет. Появляется воевода в Кремле, который не позволяет ханам напрямую общаться с западными послами. Сначала шли к воеводе, а потом — к хану. Последний хан, имевший какую-то автономию, — это хан Арслан. Его сын, Сеид-Бурхан, уже был сильно ограничен и в средствах, и касимовские татары начинают переселяться на восток. Как раз с этого периода, 30-40-е годы XVII века, касимовские татары переселяются на восток вместе с мишарями. Например, в Нижегородской области появляются некоторые деревни, которые основаны выходцами из Касимова. Один конец деревни Сафаджай., основан выходцами с Нижней Волги, другой выходцами из Касимова. Дальше они расселяются на восток — в Башкирии, а доходят даже до Сибири. Сейчас там существуют так называемые барабинские татары. Барабинские татары — это смесь местных сибирских татар с касимовскими и казанскими. Это связано с движением татарского народа на восток. Первоначально касимовские татары являлись выходцами с юга или востока. Даже хан Арслан из сибирской династии, с ним пришли сибирские татары. А потом началось движение с запада на восток.
— Вы начали копать мавзолей в этом году, до этого его никто не раскапывал?
— Да, мавзолей до этого никто не копал. Он был сильно изуродован. Местное население, как всегда, добывало там кирпич. Они его порушили, разобрали кладку. Надмогильные камни могли использоваться для фундаментов домов. В основном это произошло в поздний период, где-то в девятнадцатом, даже больше в двадцатом веке, наверное, поэтому не ясно какое население это сделало.
Владислав Безменов
Подробнее: https://milliard.tatar/news/taina-kasimovskix-mavzoleev-groby-carei-na-cepyax-ordynskie-tradicii-i-iske-iort-8462