Ницше сказал, что Бог умер. Но его словам поверили только фашисты, и то потому, что он был их земляк. Чтобы свергнуть Бога, нужны доводы посильнее одних философских выкладок. Поэтому Маркс с его сравнением религии и опиума оказался более убедительным, потому что предложил еще и новый тип экономики.
Но оставим политику и философию, лучше обратимся к науке и узнаем, как Роберт Сапольски уехал в Кению к степным павианам, чтобы доказать, что Бог умер. Для этого мы бегло, но весело и увлекательно поразмышляем над его книгой «Записки примата. Необычайная жизнь ученого среди павианов».
Всем привет. Меня зовут Миша Мокрецов. Вы на канале «Записки копирайтера». Статья выходит в рамках проекта «Литературная христология». Здесь мы изучаем различные тексты и пытаемся разобраться, как Христа и его идеи понимают разные авторы.
Это не религиозный проект, а я не святая инквизиция. Мне просто интересно узнать, как идеи Сына Божьего осмысливаются людьми вне зависимости от их вероисповедания, пола и даже сексуальной ориентации. В общем, я предлагаю вам отправиться в мир живого поиска истины вместе с интеллектуалами, которые не боятся думать по-своему.
Главная фишка книги — библейский нейминг!
Если посмотреть на книгу «советского еврея» Роберта Сапольски. Да, он родился в США, в семье советских эмигрантов, которые исповедовали иудаизм. Так вот, если посмотреть на книгу Сапольски с позиции нашего духовного анализа, то первое, что бросается в глаза, — это провокационное решение ученого называть своих обезьян библейскими именами.
Как отмечает автор, идея библиизации своих подопечных пришла случайно. Например, Нафанаил получился от аббревиатуры NAT, которая расшифровывалась New Adult Transfer, что по-русски означает «новый пришлый самец». А если к аббревиатуре добавить еще несколько букв, то получится Nathanel, т. е. Нафанаил. Об этом автор пишет на 15 странице своего жизнеописания в обезьяньем стаде. Здесь и далее я даю ссылки на издание, указанное в шапке профиля. Это я делаю для вас, чтобы могли проверить меня по тексту.
Если первые имена получились случайно, то последующие, как правило, уже имели отношение и к характеру самих обезьян. Одну из них — Руфь — мы чуть позже сравним с библейской Руфью.
__________________________________________________________________________________________
Также вас может заинтересовать:
__________________________________________________________________________________________
Фундаменталисты и похотливые самки
К чести автора, которого вряд ли поймут фундаменталисты (люди, буквально понимающие Библию), скажу, что он был осторожен в нейминге и в богохульство не бросался. Так, наиболее похотливых самок он назвал не библейски. Уж слишком они были развратны.
Кстати, о фундаменталистах. На 74-й странице Сапольски очень остроумно сравнивает их с членом племени масаи, который направил на него копье за то, что Роберт убеждал масаи, что один из павианов — кузен Сапольски. Я не против фундаменталистов, но не улыбнуться от такого сатирического сравнения нельзя. Ведь правда, иногда фундаменталисты выглядят как люди с копьем, набрасывающиеся на людей в современном мегаполисе, если те позволят сказать, что непорочное зачатие Христа, скорее всего, аллегория.
__________________________________________________________________________________________
Также вас может заинтересовать:
- Курпатов и Сэлинджер: один дзен на двоих!
__________________________________________________________________________________________
4 причины создания «Библейских обезьян»
Оставим фундаменталистов. Лучше попробуем предположить, в чем все-таки авторская задумка из случайного нейминга сделать целенаправленный шаг и создать «Библейских обезьян». Думаю, здесь комплекс причин:
- Остроумная штука — автор шутит на протяжении всей книги. Даже в самых сложных ситуациях он находит способ улыбнуть читателя. Чего только стоит эпизод со слонами, которые зашли в лагерь, где располагался ученый. На страницах 182–183 он описывает свой приступ диареи, за которым наблюдало шесть слонов. Правда, это очень смешно.
- Желание еще раз расправиться со своим религиозным чувством. Хоть Сапольский и говорит, что стал убежденным атеистом еще в отрочестве. Но думаю, что так или иначе эта борьба продолжалась значительно дольше, а может, и до сих пор не затихла.
- Уколоть религиозников. Сапольский человек воинствующий и любящий проказы. Особенно его боевой нрав и упорство проявились в последней главе, где он описывает мор обезьян от бычьего туберкулеза.
- И, наверное, главное — это очеловечить обезьян и обезьянить человека. Тем самым показать, как две параллельные прямые дарвинизма и креационизма причудливым образом могут сойтись. Разумеется, это скрещение имеет скорее поэтический, романтический посыл, чем идейный и рационалистический. Просто в этом случайном прозрении — назвать обезьян по-библейски — есть какое-то удивительное неземное откровение. Об этом мы еще поговорим в конце статьи, а пока вернемся к Руфи.
Павианка из книги Руфь
Биография Руфи кратко описывается с 23 по 26 страницу. Автор отмечает, что она была не самого лучшего происхождения, обладала невротическим характером, а еще уже во время того, как она стала взрослой самкой в период эструса (течки), к ней не проявляли симпатии даже захудалые самцы. Лишь через время нашелся далеко не красавец Иисус Навин.
В Библии есть короткая книга из четырех глав «Руфь», где рассказывается о моавитянке Руфи, которая проявила необычайную доброту к своей свекрови Ноеминь. За это Руфь была благословлена прекрасным мужем Воозом, а также стала прабабкой царя Давида.
При сопоставлении павианки и библейской героини обнаруживается главное сходство — проклятие происхождения сменяется благословением семейной жизни. У павианки появляется муж Иисус Навин, который, что не характерно павианам, становится прекрасным отцом и всячески помогает Руфи в воспитании их сына Авдия.
Такое скрещение двух Руфий не вульгаризирует библейскую историю, а наоборот, одухотворяет жизнь обезьян. Сапольски представляет нам новую реальность, что даже в живой природе действуют моральные законы. Последний становится первым и получает право на счастье вопреки своей эволюционной обочине.
__________________________________________________________________________________________
Также вас может заинтересовать:
- В соавторстве со смертью (короткая проза Василя Быкова)
__________________________________________________________________________________________
«Обезьяний Христос» и другие люди
Кроме библейских аналогий в книге масса прекрасных сцен, ярких персонажей, исторических событий, драм и даже трагедий. Что интересно, то большую часть книги занимают не павианы, а люди. Но если вырезать из книги слова «люди», «обезьяны» и сходные с ними, то будет сложно разобраться, где люди, а где обезьяны.
По гамбургскому счету стоит признать, что обезьяны оказываются человечнее людей. Их жестокость — детский лепет по сравнению с преступлениями Иди Амина, которому тоже нашлось место в книге.
Большой пласт занимает племя масаи. Причем Сапольски рассказывает про через прямое взаимодействие с представителями племени. С кем-то он дружит, кто-то помогает ему по работе, а кого-то он разыгрывает, как масайских детей, перед которыми якобы пьет кровь павианов. Этот трюк он проделывает, чтобы уменьшить поток любопытных масайцев в свой лагерь. И добивается своего. Масаи, пьющие кровь коров, приходят в ужас от того, что человек пьет кровь обезьян. Хотя наше западное мышление вряд ли так ужаснулось бы такому, если бы мы пили кровь. Ведь мы же смогли приравнять фашизм и коммунизм, то почему бы акт пития крови одного животного не приравнять к другому. И там, и там кровь пьют.
Очень сентиментальный кусок, где Роберт рассказывает про защитницу горилл Фосси. По ходу событий он даже оказывается на ее могиле. Фосси — кумир его юности. Через нее он полюбил приматов, а в каком-то смысле, как и она, и сам стал приматом. По крайней мере, часть своей жизни был приматом, пока жену среди людей не нашел) Фосси — удивительный человек. Можно сказать, «обезьяний Христос» — приняла мученическую смерть ради спасения вымирающих горных горилл. Сегодня они живы и даже расплодились до 800 особей.
Не менее прекрасный пример альтруизма явлен Вениамином, который вопреки дарвинистской логике защитил двух обезьянок от львицы. Так даже люди редко поступают. Во-первых, это были не его дети. Во-вторых, такое в стаде павианов даже никто не заметит. Никаких наград и Нобелевских премий, даже спасибо не скажут. Зачем он это сделал для нас и Сапольски остается загадкой.
И самое трагичное — это описание мора обезьян из-за бычьего туберкулеза. Эти события описаны в последней главе книги. Читать без слез эту страшную историю невозможно. Павианы оказываются заложниками меркантильных интересов людей. Масаи продают зараженное мясо, а мясник скармливает пораженные органы обезьянам, а остальное отдает белым людям в гостиницу. Но самое страшное, что эту машину нельзя остановить. Если белые люди узнают правду, то они покинут Кению, которая живет именно тем, что развлекает белых людей, приезжающих поглазеть на диковинный африканский мир.
Эпилог в стиле Достоевского
На последних двух страницах перед нами разворачивается истинно достоевская сцена. Последний оставшийся из библейского стада павиан — это Иисус Навин. Сапольски подстреливает его дротиком, берет анализ крови и через время выпускает из клетки. В момент выхода Иисус Навин не проявляет агрессии и не торопится бежать, хотя это обычная реакция павиана. Так делали все. Вместо этого он кладет свою лапу на ногу Роберта, который стоит наверху клетки, подняв решетку.
А потом Иисус вышел и сел недалеко от клетки. Роберт и его жена Лиза не удержались и присели к нему. Потом троица стала есть крекеры и смотреть на жирафов и облака. На этом и заканчивается книга обезьяноподобного человека Роберта Сапольски, который с хладнокровием ученого биолога рассказал нам больше о христианской любви, чем многие проповеди, звучащие в церквях!
---
Подписывайтесь на канал, пиши комментарии. Для тех, кто любит не только читать, но и писать — приглашаю на свой тг-канал. В нем рассказываю про контент-маркетинг, нейрокопирайтинг и пиар-копирайтинг.