Об ирландских сидах, благодаря современному фэнтези, знают многие. А
вот о скандинаских альвах известно гораздо меньше. В результате время от
времени возникает путаница, когда авторы вставляют в свои истории
альвов, но представляют их примерно как сидов. На самом же деле, если
разобраться в этом вопросе, отличий между альвами и сидами множество,
хотя есть и сходство.
Лучше всего об альвах написано в книге Квельдульфа Гундарссона "Тролли, альвы и ветты". Перевод: Анна Блейз (с).
Однако, наряду с анализом фольклорного материла, Гундарссон много места в своей книге уделяет мистическим практикам, в основном, неоязыческого толка, что, на мой взгляд, ценность исследования снижает.
Дальше - конспективно - привожу самые ценные выводы из книги, касающиеся альвов.
Итак, альвы в целом относятся к людям гораздо благожелательнее, чем сиды.
Альвы чаще просят людей об услугах и, со своей стороны, оказывают им
помощь. Это не значит, что иметь с ними дело совершенно безопасно, но
они куда менее, чем сиды, склонны вредить людям.
От сидов (добавлю - и от всех других фэйри ирландского и британского фольклора) никогда не следует принимать пищу. Любые их подарки могут таить в себе опасность. С альвами все наоборот: их угощения и дары, как правило, безопасны и благотворны, и, более того, отказаться от них — значит
нанести дарителю тяжкое оскорбление. Так же обстоит дело и с троллями: в
одной сказке с человеком, поевшим тролльской еды, не происходит ничего
плохого, а другой человек, отказавшийся от угощения, погружается в
зачарованный сон.
Основные правила взаимодействия с альвами, по-видимому, таковы:
- Не отказывайтесь от пищи, которую они вам предлагают, и от прочих услуг и
даров. Даже бесполезный, на первый взгляд, подарок, может на поверку
оказаться очень ценным. В этом отношении скандинавские альвы и веттир
непохожи на кельтских: те скорее вручат человеку зачарованные опилки или сухие листья под видом золота, тогда как германские альвы обычно
поступают наоборот. - С напитками, которые предлагают тролли, будьте очень осторожны: зачастую они слишком крепкие для человека и даже
обжигают кожу. Вино тоже может быть опасным. В средневековой
скандинавской балладе «Пленница Горного короля» девушка, испив вина или меда из рога Горного короля, забывает обстоятельства своей земной жизни. По той же причине опасно присоединяться к танцам альвов. - Если альвы просят о какой-то услуге, следует оказать ее от чистого сердца, даже если это доставит неудобства.
- Прежде чем зажечь огонь вне дома, выплеснуть кипяток на землю, облегчиться под открытым небом и т.п., человеку следует предупреждать альвов.
- Лгать альвам или об альвах нельзя.
- Заходить к альвам в гости или присоединяться к их развелечениям опасно. Люди, решившиеся на подобное, могут не вернуться вовсе, а если и вернутся, то уже никогда не будут прежними: одних до конца дней будет снедать тоска по миру альвов, другим придется заплатить слишком высокую цену за то, чтобы их отпустили.
- Чтобы освободить от чар человека, животное или предмет, заколдованный альвами (например, зачарованную скотину или «похищенного» ребенка), советуют пустить у него над головой стрелу или метнуть какую-нибудь стальную вещь. Еще один пример — зачарованные альвами острова, которые то появляются, то исчезают, пока на них не принесут сталь и/или огонь. Однако такие срдества борьбы тоже чреваты опасными последствиями. Так, в норвежской быличке об Анне Рюкхус женщина
была похищена альвом и едва не вышла за него замуж. Проходивший мимо
крестьянин спас ее, пустив стрелу поверх голов свадебных гостей. Но в
этот момент Анна услышала слова своего несостоявшегося жениха: «Много
будешь видеть, но мало что поймешь». После этого случая она и впрямь
стала видеть то, чего не видели другие, а иногда брала палку и
размахивала ею, чтобы прогнать с дороги перед собой каких-то незримых
существ. «Через несколько лет Анну Рюкхус прекратили считать
ненормальной и стали относиться к ней как к мудрой ведунье». - Заговаривать с альвами первым опасно. В Норвегии, в Исландии и на Оркнейских островах известны сказки о людях, которые неосмотрительно заговорили с альвом, которого уже видели раньше, а затем встретили снова в каком-то неожиданном месте. Во всех подобных сказках человек или полностью слепнет или, в лучшем случае, теряет дар духовного зрения.
- Нельзя хвастаться подарками, полученными от альвов, и милостями, которые они оказали. (Добавлю - в этом сиды и шотландские фэйри тоже сильно отличаются от осторожных альвов. Подарками сидов, если они делались без подвоха, не просто можно, а нужно хвастаться. Это был способ
продемонстрировать, что семья/род/клан находятся под верхъестественной
защитой). - Сходство альвов и сидов ярче всего проявляется в реакции на раскопки холмов-курганов. В 1911 году на Оркнеях записана показательная история. Один местный фермер раскопал большой пригорок у себя на поле. Хранитель кургана явился ему в виде «седоусого старика; на
нем был старый серый костюм, изношенный до дыр, латаный-перелатанный; в руке он держал старую шляпу, а обут был в такие же старые башмаки, то ли из конской кожи, то ли из коровьей, на кожаных шнурках». «Попомни мое слово, парень: прекрати копаться у меня в доме, — сказал он фермеру. — А не прекратишь, так попомни мое слово: сроешь еще хоть лопату земли, и, попомни мое слово, шесть коров у тебя на выпасе подохнут в одночасье. А не угомонишься и на этом, парень, так попомни мое слово, парень: будет у тебя в доме, парень, шесть похорон; попомни, парень, мои слова. Ну, доброго денька тебе, парень…» — и на этом старик исчез. И
действительно, на выпасе подохло шесть коров, затем умерло и шестеро
домочадцев того фермера. Его зять, который поведал эту историю,
присутствовал при четвертой из шести смертей; тогда-то ему и рассказали о
предупреждении курганного жителя. (Добавлю - в Ирладнии в начале 20
века тоже рассказывали подобные истории о том, как обитатели сидов
гневались и мешали людям разрушать холмы при строительстве дорог). - Сходна реакция бринанских фэйри, ирландских сидов и скандинавских альвов на людскую жадность.
- В местах, где могут обитать альвы, нельзя устраивать нужник. Это вынудит альвов уйти, как ясно показывает фразеологизм at gaпga álfrek («пойти прогнать альвов»), означающий испражнение под открытым небом.
- Не любят альвы и когда люди проявляют чрезмерное любопытство, задают вопросы об эх тайной жизни.
Впрочем, последний пункт относился не только к волшебному народу. Мало кто любит, когда в их дела суют нос соседи :)
