К созданию этой статьи меня подтолкнула беседа с автором одного очень интересного и честного эзотерического блога в дзене. После прочтения серии статей в нем про карму и прошлые жизни мне захотелось поподробнее изложить свое мнение по этому вопросу.
Подчеркиваю: все, что я буду говорить здесь о теории прошлых и будущих жизней, судьбы и предназначения — исключительно мое мнение и часть моих религиозных взглядов. Ваш опыт и убеждения могут быть иными, и это совершенно нормально.
Но прежде чем я расскажу о выводах, к которым пришла за время изучения разных религий и философий, давайте немного вспомним историю зарождения представлений о карме и посм_ртном воздаянии:
Индуизм и касты
Именно в Индии появилась известная всем кастовая система и религиозная философия, которая эту систему оправдывает.
Напомню: в индуизме существует система джати, которая предполагает деление общества на 4 касты (на самом деле их больше, но классическое их описание выглядит так):
- брахманов (жрецы и учёные);
- кшатриев (воины и правители);
- вайшьев (земледельцы, ремесленники и торговцы);
- шудр (слуги и рабочие);
- также существует слой людей, называемый «неприкасаемые», они не входят в систему четырех каст и занимают самое низкое положение во обществе, зачастую это маргиналы.
Согласно индуизму, человек при жизни не может перейти из одной касты в другую. Кроме того, принадлежность к определенной касте накладывает на человека множество ограничений начиная от выбора профессии и заканчивая запретом на браки с представителями других каст.
Теоретически, в следующей жизни человек может родиться представителем более привилегированной касты, если в нынешней будет добросовестно исполнять все обязанности, которые на него налагает принадлежность к касте. В случае, если человек ведет неправильную жизнь, он рискует в следующей стать либо представителем низшей касты, либо и вовсе животным.
То есть, воздаяние за труды возможно лишь после с__рти, и то не факт.
Буддизм и его секты
Немного позже появилась буддисткая идея о колесе сансары и способе выйти из него, пройдя через ряд перерождений (каждый раз на более высокую ступень). основное отличие в том, что самой желанной для буддиста целью является не перерождаться вовсе и завершить таким образом круг земных страданий.
От буддизма в наше время отпочковалось очень много самых разных вариантов идеи перерождения в следующей жизни или попыток вспомнить прошлые. Описывать их здесь я не буду, так как у всех у них один и тот же источник, который до сих пор бьет в глубинах Индостана.
Христианство
Схожие представления существуют и в христианстве: тех, кто ведет добродетельную жизнь, ждет пос___тное вечное блаженство в раю, души же грешников отправляются в ад.
Что у них общего?
Если отбросить религиозный взгляд на эти системы и посмотреть на них с чисто практической точки зрения, то и индуизм, и христианство, и схожие с ними религии со времен древности служили для того, чтобы удерживать недовольных своим положением людей от бунтов с помощью обещания постжизненной справедливости. Людей держали в подчинении не только оружием, но и куда более действенными обещанием справедливого воздаяния. Которое, правда, наступит лишь после того, как закончатся земные страдания.
Метод метафорического кнута и пряника в действии.
Людям свойственно искать справедливость, логику и порядок во всем, именно поэтому концепция мистического воздаяния быстро стала популярной: на протяжении большей части истории большинство людей не могли надеяться на прижизненную награду, но жить без надежды очень трудно. Выход — молиться, терпеть и ждать отправки в условный рай или духовного лифта в высшую касту.
Теперь, когда мы с вами освежили в памяти историю, перейду к своим личным выводам и убеждениям:
По моему мнению, идея справедливости — продукт исключительно человеческого разума. Она не имеет никакого подтвержденного обоснования в окружающем нас мире или во вселенной.
У мира как такового есть свои объективные законы (всемирного тяготения, инерции, термодинамики). Они не хороши и не плохи сами по себе, они просто есть. В природе животные объединены пищевой цепью, и это тоже не хорошо и не плохо. До тех пор, пока над этими природными законами не начинает задумываться человек.
Именно наш мозг наделяет мир такими характеристиками, как «справедливо» или «несправедливо». Среди всего живого на планете только человек стремится к справедливости, и если ему не удается достичь ее в реальной жизни, он по крайней мере создает метафизическую. Потому что когда знаешь, что у страданий или трудностей, которые ты преодолеваешь, есть смысл и цель, то продолжать жить и бороться гораздо проще.
К этому моменту, если вы до него дочитали, кто-нибудь наверняка решит, что я отрицаю справедливость и предлагаю вовсе отказаться от этой идеи.
И это будет переиначиванием моих слов.
Я считаю, что единственный источник справедливости на Земле — это человек. Именно в нынешней жизни, здесь и сейчас. Справедливость нужна нам, чтобы жизнь в обществе была безопасной и комфортной для всех, и в моем идеальном мире каждый наделен чувством справедливости и поступает в соответствии с ним.
В разных культурных традициях понятие справедливости может включать разные аспекты, но как правило, большинство из них можно свести к фразе «Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой», которую приписывают и Конфуцию, и Христу, и Мухаммеду.
Страдать и надеяться на эфемерное воздаяние после с___ти — несправедливо по отношению к себе нынешнему. К той жизни, которую мы проживаем сейчас. Даже если эта жизнь далеко не так хороша, как нам бы хотелось (а большинство людей ее таковой и считают).
И что же с этим делать?
Обстоятельства, в которых мы оказываемся, сами по себе не могут быть справедливыми или несправедливыми: кто-то родился в богатой семье и от рождения обрел кучу возможностей, здоровое тело и наследство; кто-то беден и живет на краю цивилизации. И в этом нет никакого миропорядка или высшего замысла — это все лишь биологическая случайность, обстоятельства, на которые мы можем повлиять лишь частично. Но мы можем выбирать, как действовать в тех обстоятельствах, в которых мы оказались. Мы можем поступать справедливо в первую очередь по отношению к себе: беречь себя, искать те радости и удовольствия, которые нам доступны (да, пешая прогулка и кружка чая вечером за просмотром сериала тоже входят в этот список).
Мы можем работать над тем, чтобы улучшить свою жизнь, но не можем быть уверены, что наши усилия непременно приведут к желанному результату. Потому что мир хаотичен и множество неизвестных нам факторов могут повлиять на нашу жизнь.
И как раз таки желание получить гарантии, что усилия окупятся, и приводят людей к метафизическим концепциям воздаяния на том свете. В современном мире из средства выживания и способа обрести хоть какую-то надежду они становятся шорами, мешающими увидеть возможности.
Наверное, меня можно назвать адепткой хаоса или кем-то вроде того (кстати, магия хаоса мне действительно симпатична).
Еще раз напомню: все, что я описала выше — лишь моя картина мира. Но по моему мнению, у нее есть преимущество перед теориями перерождений или попадания в рай. Мое мировоззрение не оставляет места для иллюзий и снимает с моих плеч груз лишних надежд и несбыточных ожиданий. Оно позволяет мне просто делать все, что в моих силах, чтобы достичь целей, и спокойно принимать результат.
P.S. Вот так: начала про карму, а закончила своим любимым стоицизмом. Но что уж поделать — такие у меня убеждения.
_____
И еще немного про бессмысленную и беспощадную "современную карму".