📖Комментарий к сегодняшнему евангельскому чтению (Лк.6:24-31)
1. После 4-х «блаженств» Иисус Христос возвещает 4-е «горя» (в греческом тексте здесь используется междометие οὐαὶ, которое выражает печальную эмоцию) нескольким категориям людей: богатым (в противоположность нищим, которые у Луки буквально называются бедняками, в отличие от «нищих духом» в версии Матфея), пресыщенным (в противоположность голодным, которые в версии Матфея называются «алчущими и жаждущими правды»), смеющимся (в противоположность плачущим) и тем, о которых все говорят хорошо (в противоположность страдающим за имя Христово). По всей видимости, Иисус обличает здесь самодовольных, равнодушных по отношению к нуждающимся людей, занимающих сейчас выгодное положение, которое сильно поменяется с наступлением Его Царства. Им возвещается приговор Суда Божия, однако целью этого обличения является не осуждение, а призыв к покаянию.
2. Христос призывает Своих слушателей любить своих врагов, благотворить ненавидящим, благословлять проклинающих и молиться за обижающих. При этом он не обещает, что в результате их любви поведение врагов изменится, и они станут добрыми. Задача христианина состоит в том, чтобы побеждать зло добром. «Любить» здесь не значит испытывать положительные эмоции по отношению к недоброжелателю. Речь идет о делах любви, как в известной цитате из ветхозаветной книги Притчей: «Если голоден враг твой, накорми его хлебом; и если он жаждет, напои его водою: ибо, [делая сие], ты собираешь горящие угли на голову его, и Господь воздаст тебе» (Притч.25:21-22). Однако совершение таких дел требуется при возникновении ситуации, когда враг попал в беду и нуждается в помощи (творить добро врагу без такого повода – это уже дело совершенной любви).
Любовь, о которой говорит здесь Христос, должна быть безусловной, в подражание Самому Богу, «ибо Он благ и к неблагодарным и злым» (6:35). Его дальнейшие слова о любви к любящим, которая не заслуживает благодарности, не следует воспринимать как утверждение о бесполезности любви к любящим нас. Речь идет только о том, что любовь не должна ограничиваться отдельной категорией людей, которые относятся к нам хорошо и справедливо. Также в этих словах не отрицается право любить преимущественно своих родных и друзей.
3. Примеры с подставлением щеки и отдачей рубашки демонстрируют необходимость отказа от мстительности и готовность поступиться своими правами, если потребуется. По объяснению св. Августина, эти слова Спасителя следует понимать не как прямое руководство к действию во всех ситуациях, а как призыв к готовности ума поступить так, если это будет уместно и полезно в конкретной ситуации. Потому что и Христос на суде, когда Его ударил слуга, не подставил другую щеку, а возразил ему. Тем самым, Он показал пример того, что это наставление следует применять рассудительно и не всегда буквально. Критерием выбора здесь служит то, какая наша реакция на нарушение границ будет наиболее полезной для обоих.
4. Призыв давать всякому просящему тоже нужно применять с рассуждением.
5. Золотое правило нравственности: «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (6:31) было известно и раньше, только в отрицательной формулировке: «Не делай другому того, чего не хочешь, чтобы делали тебе». В этом правиле содержится кратко все этическое христианское учение относительно взаимоотношений с людьми.
#библия
