О культуре этноса и пути ее сохранения — в авторской колонке, написанной специально для «Вечерней Казани», рассказывает культуролог, магистрант Казанского государственного института культуры.
Когда во вселенной царил лишь бескрайний океан, в тоске скитался могучий Шкай. Он ещё не осознавал своей могучей силы, пока однажды не сотворил Великую птицу с медной шеей, золотым клювом и сверкающим оперением. Шкай повелел ей нырнуть на дно океана и достать немного ила. Выполнив поручение, птица принесла творцу материал, из которого он создал Землю.
Сначала Земля была слишком тонкой и неустойчивой, качалась под ногами. Тогда птица нырнула второй раз и принесла ещё ила, из которого Шкай создал высокие горы, укрепившие Землю. Держаться мир стал на трех рыбах в мировом океане – севрюге, белуге и осетре.
После создания Земли Шкай обратился к небесному богу. Звёзды, которые первоначально лежали на Земле как простые камни, он собрал и рассеял по небу, создав Млечный путь – путь, по которому и сегодня сверяют полёт птицы. Затем появились небесные светила: первым родилось Солнце, потом и Луна.
На новосотворённой Земле вырос Великий дуб, достигающий до небес: «Во всю ширь Земли толщина его до небес выросла, небо верхушкой достал». На этом дубу и свила гнездо Великая птица, где вывела трёх птенцов: кукушонка, жаворонка и соловья, которые разлетелись в лес, в поле и в кусты.
Такая вот «мокшень народть дивандафты историяц» (удивительная история народа мокша). Эти мифологические представления о сотворении мира существовали на территории современной Мордовии задолго до прихода христианства. Наследие древних мокшан, сохранившиеся в фольклоре и обрядах, – уникальная философская система, объясняющая происхождение всего сущего.
Мокша – один из субэтносов мордовского народа, обладающий уникальной культурой, собственным языком и богатыми культурными традициями. Совместно с народом эрзя, мокша составляют основу населения Мордовии. Согласно последней переписи населения 2021 года, численность мокшан в России составляет около 12 тысяч человек, однако этнографические исследования оценивают реальную численность значительно выше – до 300 тысяч.
История мокшан уходит в глубь тысячелетий. Некоторые исследователи находят их следы ещё у Геродота, который упоминал народ андрофагов, участвовавший в скифо-персидской войне 512 года до нашей эры. В средние века европейские путешественники и летописцы, такие как Вильгельм де Рубрук, отмечали мокшан как самостоятельный и сильный народ, имевший своего государя и оказывавший ожесточённое сопротивление завоевателям.
Мокшане говорят на своём собственном языке, который вместе с эрзянским составляет ветвь финно-угорского народа. Сегодня, по закону «О государственных языках Республики Мордовия» мокшанский язык имеет статус государственного наравне с русским. «Цебярь шобдава» – доброе утро; «Пара илядь» – добрый вечер; «Кодама апак учт пара» – как давно мы не виделись; «Шумбратада» – здравствуйте.
Антропологически мокшане в основном относятся к европеоидной расе, но с заметной долей понтийского типа. Для него характерны более узкие черты лица и смуглая кожа (в отличие от светлокожих и широколицых эрзян).
До принятия христианства мокшане исповедовали собственную традиционную религию – «мокшень ой», сложную и красивую систему верований. Согласно их мифологии, верховный бог создал мир, достав землю из мирового океана и соединив подземный, земной и небесный миры исполинской берёзы Кёлу. Они поклонялись духам природы – ава (матери) и кирьди (хранителям), а особыми ритуалами почитали предков.
Во главе пантеона стоял верховный бог, творец всего сущего. В отличие от эрзян, мокшане знали его под именем Шкай. Согласно верованиям, Шкай – вечен, невидим и обитает на небе. Он – источник всего доброго, а зло в мир пришло через созданного им же духа – Шайтана. Молитва к нему была лаконичной: «Шкай! Оцю Шкай, вветрерду Шкай ванымыст!» («Боже, верховный боже, начальный боже, помилуй нас!»). При этом отдельные жертвоприношения или праздники в его честь не устраивались. К нему взывали в начале любой молитвы, обращённой к другим божествам.
Женский наряд мокшан – это настоящее произведение искусства. Он включает в себя туникообразную рубаху «панар», иногда штаны «поксты», белый кафтан и сложный головной убор, богато украшенный вышивкой и бисером. Наряд мокши прошёл долгий путь. Сохранить его – значит обогатить наше общее культурное наследие, сделать его многограннее. Мокшанский женский костюм представляет собой яркое и самобытное явление народного искусства, уникальность которого проявляется в характерном крое, сложной системе украшений и глубокой символичности каждого элемента.
Исторически сложилось, что основу мокшанской кухни составляют продукты, которые народ получал от земли и своего хозяйства: рожь, ячмень, овощи, мясо, птица, молоко, грибы, ягоды, травы и мёд. Кулинарные традиции мокши характеризуются простыми, но сытными блюдами. Особое место занимает выпечка: разнообразные пироги и хлеб, которые часто выпекались в печи и были неотъемлемой частью как повседневного, так и праздничного стола. Знаковым праздничным блюдом мошкан является «Офтонь мадят» (медвежья лапа) - большая котлета из мяса и печени, обсыпанная сухарями и имитирующая лапу хозяина леса. Многие блюда имели также и ритуальное значение. Для подношения богам в качестве угощения мокша готовили жертвенную кашу. Её готовили специально избранные кашевары (ямонь кирдихть) и раздавали всем участникам моления в священных ковшах.
Одним из древнейших занятий мокшан было бортничество – добыча мёда диких лесных пчёл. Обнаружив дерево-борть, человек ставил на нём свой родовой знак - «тяштькс».
Известный бренд народа мокша – тавлинская резная игрушка из села Подлесная Тавла. Это уникальное явление, не имеющая аналогов в России, которое входит в число семи чудес финно-угорского мира. Игрушки, среди которых особым символом стала деревянная лошадка, вырезаются из дерева без эскизов. Их стиль отличают своеобразные пропорции: фигурки людей часто коренасты, с крупными головами и лицами, показанными с добрым юмором, что восходит к народной смеховой культуре. Орнамент на одежде персонажей – это подлинные мокшанские узоры, что сразу подчёркивает национальную принадлежность эти замечательных фигурок.
Среди духовного наследия народов России особое место занимают уникальные обряд мордвы-мокши, в которых причудливо переплелись древние языческие верования и православные традиции. Одним из таких малоизученных явлений является обряд изгнания бесов, сохранившийся в некоторых мокшанских поселениях. Обряд изгнания бесов у мордвы-мокши сочетал в себе как древние языческие элементы, так и православные традиции. В отличие от канонического православного экзорцизма, который обычно совершается священником с помощью молитв, креста и святой воды, в мокшанском обряде использовались также травяные отвары, специальные заговоры на мокшанском языке и ритуальные действия с использованием предметов традиционного быта.
Мокшане сохранили свою уникальную культуру, язык и самобытность, пройдя через века бок о бок. Это народ с гордым и независимым нравом, сыгравший немаловажную роль в построении этноса, который мы называем русским. Их наследие – от древних верований с миром, где обитали люди-птицы и люди-медведи, до ярких национальных костюмов и богатой традиционной кухни – является неотъемлемой и ценной частью общего культурного кода нашей страны.
Татарстан часто называют уникальным регионом, где переплетаются судьбы, культуры и традиции многих народов. Среди этого богатого многоцветия особое, звучное место занимает мокшанский народ, для которого Татарстан стал родным домом. Его присутствие делает Татарстан духовно богатым. Представителей этого народа можно найти в Тетюшском и Черемшанском районах республики. Уникальность Татарстана как модель успешного межнационального согласия строится именно на таком уважении и поддержке каждой культуры, где мокшане занимают своё почётное место.
Быть может, именно в умении хранить верность своим корням, оставаясь при этом частью большого целого, и заключается главная сила мокшанского народа – значимого и неповторимого.
Автор материала: Наталья Маврина