После того, как побывал на Сусанинском болоте, тем самым завершив тур по Сусанинским местам, отправился дальше по маршруту. На этот день я запланировал доехать до Галича. Путь предстоял немаленький с заездом в интересные места.
Дорога была просто песня. Холмистая местность, дорога извивалась как лента, то пряталась за горизонт, то снова появлялась.
Солнце красиво высвечивало отдельные кусочки местности.
В одном месте вдали на солнечном участке показалась разрушенная церквушка с покосившейся колокольней. Из-за экономии времени к церкви не пытался проехать.
Оказалось, что это бывшее село Спас-Хрипели, от которого осталась только колокольня Преображенской церкви. С этим селом косвенно связана судьба Ивана Сусанина родом из соседней деревни Деревеньки. Погост в Спас-Хрипелях был главным религиозным центром для крестьян Домнинской вотчины, в том числе, вероятно, и для Ивана Сусанина. Скорее всего, что именно здесь он был крещён.
Судьба Преображенского храма, как и множество других печальна. Его использовали под хозяйственные нужды. Церковь была разобрана в 1950-х. Сохранилась только трёхъярусная колокольня, видная издалека.
Места очень красивые, воздушные. Въехал в Буйский район.
Первым на пути было село Борок.
При въезде в Борок вначале встречаешь церковь Рождества Христова.
Сооружена в 1824 г. прихожанами. Это замечательный памятник сельской церковной архитектуры, в котором органично сочетаются присущие барокко объемная композиция и отдельные элементы декора с формами классицизма, как раннего, так и зрелого.
Этому храму повезло. Он не был закрыт в советское время и полностью сохранил не только внешнее, но и внутреннее убранство – настенную живопись и иконостасы. К сожалению, церковь была закрыта, и всего этого я не увидел.
Главной достопримечательностью села является Предтеченский Иаково-Железноборовский монастырь.
Иаково-Железноборовский мужской монастырь находится на левом берегу реки Тебзы на расстоянии 85 км от Костромы, от Буя в 15 км, располагался на буйском торговом тракте при селе, которое ранее называлось Железный Борок, а сейчас просто Борок. Свое название Железноборовский монастырь получил от того, что на том месте, где он находился, был прежде огромный бор с залежами железной руды. Предание говорит, что до покорения Сибири Ермаком, Железный Борок являлся ссыльным местом, где преступники занимались разработкой руды. Это предание имеет основание, так как и до сих пор вблизи монастыря встречаются ямы и канавы со значительным количеством выжженного железа. Основан Железноборовский монастырь около 1390 года при великом князе Василии Дмитриевиче преподобным Иаковом.
В "Описании Железноборовского монастыря" можно прочитать: "…преподобный Иаков родился в Галиче, в семье благочестивых и благородных родителей - бояр Аносовых. Имя, данное ему при крещении, неизвестно. Еще в самых юных летах отрок обнаружил в себе стремление к благочестивой жизни… После ранней смерти родителей, исполненный глубокого смирения и духовной чистоты, ступил юноша в обитель преподобного Сергия Радонежского. От руки самого великого игумена он принял пострижение в монашество с именем Иакова. …он испрашивает благословения преподобного Сергия и возвращается в родные места. Путь его лежит к реке Тебзе, на берегу которой он на какой-то день своего пути оказался, утомленный путешествием. Преподобный Иаков прилег отдохнуть. И тут чудное видение явилось ему. Необыкновенно яркий луч внезапно пал на то место, на котором оказался путник. Преподобный Иаков воспринял это как указание Божие, что именно здесь и должно быть место его отшельнической жизни. На том месте он воздвигнул большой деревянный крест. Вскоре он обнаружил неподалеку небольшое селение Железный Борок, у жителей которого смиренно испросил разрешения поселиться на избранном месте. Он ископал рядом со своей кельей два пруда и колодец. Преподобный Иаков воздвигает небольшую бревенчатую церковку в честь Рождества Предтечи и Крестителя Господня Иоанна и учреждает для братии общежитие. Так получила начало Железноборовская обитель, которая впоследствии стала именоваться Иоанно-Предтеченским Железноборовским мужским монастырем (более подробно с историей монастыря можно познакомиться здесь).
На территории монастыря расположено несколько храмов.
С монастырского пруда открывается красивый вид на церкви Рождества Пресвятой Богородицы (1753) и Иоанна Предтечи (1761).
Несколько в стороне отстоит церковь Трех Святителей (1843).
Это был первый монастырь на моем пути. А сколько еще их будет.
Продолжил движение по трассе. Через некоторое время увидел дорожный указатель "Макариево-Писемский монастырь".
Отдавая себе отчет в том, что вряд ли в эти края еще раз приеду, не стал упускать возможность познакомиться с монастырем, и свернул с трассы по указателю.
Доехал до монастыря. Исторически это место называлось Макарий-на-Письме. Вход в монастырь закрывал забор из современного металлопрофиля, внешний вид которого диссонировал с датой образования монастыря, указанной на табличке - 1393.
Прежде чем расскажу, что увидел на территории монастыря, коснусь его истории. Монастырь преподобного Макария на берегу реки Письмы - один из древнейших монастырей Костромской области. Основан он был в 1393-м году. Его основатель, преподобный Макарий Писемский - ученик "игумена земли Русской" - преподобного Сергия Радонежского. Родился преподобный в 1349 г. в селе Данилове на реке Письме, находившемся неподалёку от места будущего монастыря. По своему происхождению Макарий принадлежал к известной фамилии бояр Писемских. Ещё в молодости, желая посвятить себя служению Богу, молодой человек отказался от всех преимуществ своего высокого положения и направился в Троицкую обитель к преподобному Сергию Радонежскому, под духовным руководством которого и проходило становление подвижника. После благословения святого старца Сергия, костромской Макарий вернулся на родину, в галичское удельное княжество. На выбранном месте, он выстроил деревянную келью и небольшую часовенку в лесу на берегу реки Письма, дав начало будущему монастырю. Здесь он прожил всю оставшуюся жизнь и прославился подвижническими подвигами.
Попробовал калитку - она оказалось открытой. Вошел на территорию. Впереди монахиня сметала листву с дорожки.
С некоторой робостью направился вперед. Монахиня не обратила на меня никакого внимания.
Открылся вид на красивейший храм. Это зимняя церковь Преображения Господня, построенная в 1821 старанием прихожан. Состоит из невысокого двусветного пятиглавого четверика, небольшой трапезной и трёхъярусной колокольни, с классицистическим декором.
Пошел в сторону храма. Вдали у колокольни показалась еще одна фигурка.
Подошел к храму. Монахиня благосклонно отнеслась к моему появлению, и спросила, не хочу ли я зайти в церковь. На что я охотно согласился.
Удивил очень узкий вход в церковь. Поскольку храм зимний, видимо такая узкая дверь сделана, чтобы беречь тепло.
Вошли в храм. Стоит отметить, что в годы советской власти церковь не закрывалась, благодаря чему сохранилось ее внутреннее убранство.
Я спросил монахиню, как мне к ней обращаться. Ответила - просто сестра. Рассказал, что интересуюсь храмовой тематикой. Перед тем как покинуть храм, обменялись подарками - матушка подарила шикарное издание, приуроченное к юбилейной дате монастыря, я же в свою очередь подарил свой фотоальбом.
На территории монастыря есть еще деревянная церковь Макария Писемского, построенная в 1909 году на месте сгоревшей.
Именно под ее сводами покоятся святые мощи прп. Макария Писемского, доступные для поклонения. В середине 80-х годов ХVIII века деревянный Спасо-Преображенский храм, в подклете которого тогда покоились святые мощи преподобного Макария, сгорел; при этом очевидцами на месте погребения святого наблюдалось настоящее чудо - над могилой старца "не только не заметили горящего дерева и углей, но даже и пепла. Напротив, всё это место, как заметили многие, было покрыто необыкновенной росой.
Замечу, что о жизни святого и о самом монастыре информации в интернете много. Не ставлю перед собой задачу всю ее здесь излагать. Интересующихся адресую к статье на сайте Sobory.ru.
Когда после посещения монастыря возвращался на трассу в строну Буя, приглянулось название придорожного сельца - Лужок. Решил заглянуть.
Сразу обратил внимание на местные дома. Их конструкция заметно отличалась от тех, которые расположены в Ивановской области. Бросилось в глаза, что отсутствует светёлка.
Может это из-за того, что здесь севернее и климат холоднее, чтобы тепло не улетучивалось.
В Лужке находится церковь Воскресения Христова.
Построена в 1840 г. на средства прихожан. Это редкий для сельского приходского строительства пример ротондального храма в стиле позднего классицизма. В продольно-симметричной композиции церкви ведущую роль играет стройный трехсветный ротондальный объем храма, купольную кровлю которого венчает четырехгранный световой барабан с чешуйчатой маковичной главой.
Еще в селе присмотрел старинный сарай или амбар.
На выезде внимание привлек автомонстр с огромными колесами - покоритель бездорожья, собранный на базе старой иномарки.
От Лужка до Буя оставалось порядка 15 км. Рассказ о том, что увидел в Буе, выйдет в следующей части.