Икона (образ, изображение) неотъемлемая часть христианства. Её существование и развитие прослеживается во все века. Ее зараждение наблюдается при апостолах.
Почему некоторые не принимают иконы? Этот вопрос лежит в плоскости истории церкви, истории - которая во внецеркрвных организациях либо заменена суевериями и вымыслами либо намерено искажена. Давайте разберемся на основании исторических свидетельств.
1. СВИДЕТЕЛЬСТВО ВРЕМЕНИ
Так, свидетелями иконопочитания выходят две раннехристианские общины: Коптская (Египетская) и Армянская апостольская церкви.
1.1 Коптская церковь. Основана, апостолом Марком в середине I века в Александрии (Египет).
В 451 году произошёл раскол внутри поместной Коптской церкви по причине отказа принять оросы Халкидонского собора (451 год). Та часть Египетской церкви, которая не приняла Халкидонский собор, стала называться Коптской Церковью (монофизитская ересь), а та, что приняла православное вероучение, — Александрийской Православной Церковью (официальное название — Патриархат Александрии и всей Африки).
Коптская церковь всегда почитала Святые иконы, и искусство иконописи развивала одновременно со всей Церковью.
«Коптское искусство - искусство коптов. На раннем этапе, под воздействием идей христианского аскетизма, а также под влиянием раннехристианского искусства сиро-палестинского круга коптское искусство приобретало черты схематизма, условности, грубоватой экспрессии».
1.2 Армянская апостольская церковь (ААЦ) — национальная церковь армян. Основана, апостолами Фаддеем и Варфоломеем в 35-60 г.г.
Армянская церковь окончательно отделилась от Православной церкви - с 491 по 536 года. Разрыв возник из-за разногласий в вопросе о соединении двух природ во Христе (монофизитская ересь).
После IV-го Вселенского Собора (451 год; г. Халкидон), на который армянская делегация не смогла прибыть из-за войны с Персией, Армянская Церковь перестала быть в общении с другими Православными Церквями-сестрами, то есть оказалась с ними в расколе.
Армянская церковь так же, всегда почитала Святые иконы, и искусство иконописи развивала одновременно со всей Церковью.
«Историко-литературные свидетельства и дошедшие до нас памятники культуры доказывают, что в Армянской Церкви широко использовались иконы, создавались фрески, образцы барельефов и миниатюры.... Предводители Армянской Церкви вели борьбу против иконоборческих тенденций различных сект и религиозных движений».
1.3 МЕТОД СОПОСТАВЛЕНИЯ
Давайте проведем короткий эксперимент используя метод сопоставления.
Объект эксперимента - иконоборческие события.
1) Православная церковь - имела иконоборческий собор православной церкви (Иерийский собор) — состоялся в 754 году по инициативе императора Византии Константина V (Копронима [«Навозника»]). На него часто указывают враги Церкви Христовой, как на свидетельство.
2) Коптская церковь - иконоборчество отсутствует.
3) Армянская церковь - иконоборчество отсутствует.
Почему-то многие забывают о Коптской и Армянской общинах, в которых иконы почитались на протяжении всей истории их существования и использовались ими в молитвенной практике и на богослужении. Говоря простым языком - иконы не были камнем преткновения в этих общинах.
И если только предположить, что в ранней церкви, якобы не было почитания икон, то тогда в Коптской или в Армянской общинах мы бы видели "полное или частичное" отсутствие почитания икон, священных изображений. Но такое не наблюдается.
Используя метод сопоставления, мы видим, что во всех трёх общинах (Православной, Коптской и Армянской):
1) иконы появились одновременно,
2) иконоборчество имелось только в одной (православной церкви),
3) иконы всегда почитались и присутствовали на богослужении.
2. АРХИОЛОГИЯ
Некоторые заявляют, что в ранней церкви примеров почитания икон не существовало, так как в самих текстах Нового Завета об этом не говорится.
Действительно, Новый Завет не описывает иконы как таковые. Однако, почему-то первые христиане оставили нам иконы, изображения и фрески датируемые уже вторым столетием. Например, катакомбы Присциллы в Риме — одни из сохранившихся древнейших христианских подземных катакомбных захоронений II—IV веков содержат изображение Девы Марии с младенцем на руках и пророком; фреска, на которой Христос представлен добрым пастырем; фреска, посвящённая воскрешению Лазаря и другие.
И сколько подобных археологических свидетельств не сохранилось можно только догадываться.
Иконы всегда были неотъемлемой частью всех поместных церквей раннего христианства, включая отколовшихся Коптскую и Армянскую общины, на всем пути их существования.
Этот факт является неоспоримым доказательством, ярко иллюстрируя жизнь раннехристианских общин, молитвы и богослужения которых проходили там, где повсюду были священные изображения, наглядно показывая верующим - события из жизни Спасителя, Его Пресвятой Матери и Апостолов.
Итак мы выяснили, что все поместные церкви имели иконы в местах богослужений и молитв.
И потому вновь выползают наружу два чудовища:
- невежество по отношению к Церкви,
- и богохульство святынь.
Источники:
А.Попцов. "Энциклопедия Всемирная история. Коптское искуство." 2021
Позднякова Д.Ю. "Сюжеты и стилистика коптских икон. Обзор коптской иконографии (по материалам коптского музея и храмов)" 2013
ААЦ оф.сайт: "Обрядовые особенности Армянской Церкви: Проповедь христианства в Армении в I-III веках. Отношение Армянской Церкви к святым иконам.