Данное исследование основано на 31-ой главе книги Бытие (бегство Иакова от Лавана). Прочитайте, пожалуйста, эту главу, прежде чем приступить к её анализу.
Контекст.
- Женившись на двух дочерях Лавана, Иаков работал на тестя 14 лет (по 7 лет за каждую из дочерей). Этот 14-тилетний трудовой контракт был заключён, как вено (выплата отцу невесты материальной компенсации).
- Иаков был отличным работником, труд которого Господь обильно благословлял (Быт.30:26,27), из-за чего имущество Лавана умножилось (Быт.30:30).
- Это не могло не радовать Лавана, и первое, что он предложил Иакову по окончании его 14-тилетней отработки,- это остаться и продолжить работать уже как наёмный работник (за зарплату) (Быт.30:28).
Что можно сказать о взаимоотношениях Лавана и Иакова на данном этапе? У них всё относительно хорошо, хотя с Лаваном не просто иметь дело, поскольку он довольно жаден и хитёр (чего стоит один только эпизод с женитьбой Иакова). И Иаков за 14 лет уже достаточно хорошо разглядел характер своего тестя, поэтому согласился работать на него, только на таких условиях, при которых его, Иакова, зарплата не зависела бы от Лавана (об этом можно почитать здесь).
Что-то пошло не так.
Однако спустя ещё 6 лет всё изменилось. И Лаван, и его сыновья, стали смотреть на Иакова, как на врага (Быт.31:1,2). Дошло до того, что Лаван скажет в итоге: "есть в руке моей сила сделать вам зло" (RST Быт.31:29). КАК ТАК ПОЛУЧИЛОСЬ, что Иаков, Божий избранник, стал ВРАГОМ для своего тестя? Что такого он натворил?
Может не стоило Иакову соглашаться работать у Лавана,- если бы они расстались после того, как Иаков отработал вено, их взаимоотношения так и остались бы положительными?
Возможно, такой сценарий был бы наилучшим, но Иаков, похоже, считал, что его план независимого бизнес-сотрудничества с Лаваном (Быт.30:31-33) позволит ему избежать каких-либо негативных последствий, связанных со скверным характером тестя. Но если бы Иаков знал к чему приведёт это сотрудничество, то, скорее всего, не согласился бы на предложение Лавана. Однако, Иаков согласился и в итоге стал для Лавана и его семьи врагом.
Давайте разберёмся, как так получилось?
Причина, из-за которой отношение семьи Лавана к Иакову изменилось, указана в первом стихе: "[Иаков] услышал разговор сыновей Лавана: «Иаков завладел всем, что было у нашего отца, и из его собственности составил всё своё богатство» (РОБ'18 31:1). Согласитесь, это довольно серьёзное обвинение. Но почему они так говорят, ведь Иаков не посягал на собственность Лавана?
Можно было бы предположить, что это просто клевета, однако нечто подобное мы находим и в словах дочерей Лавана: "богатство, которое Бог ЗАБРАЛ У НАШЕГО ОТЦА, принадлежит нам и нашим детям" (РОБ'18 31:16). Более того, сам Иаков подтверждает их слова: "Бог ЗАБРАЛ СКОТ У ВАШЕГО ОТЦА, и отдал мне" (РОБ'18 31:9). Единственное отличие этих высказываний от обвинения сыновей Лавана в том, что те считают Иакова виновником, а сам Иаков и его жёны говорят о том, что это соделал Бог, то есть, что это Господь забрал у Лавана, чтобы отдать Иакову.
Но что всё это означает? Неужели Иаков действительно “завладел всем, что было у Лавана”? О чём здесь идёт речь? Ответ на эти вопросы содержиться в словах Иакова, приведённых выше: "Бог забрал скот у вашего отца, и отдал мне". Здесь, в словах Иакова мы видим о каком богатстве идёт речь - это не всё вообще, а скот. Конечно, Иаков не мог отнять у Лавана его имение, имущество и т.д.,- говоря о богатстве, которое Бог забрал у Лавана, жёны Иакова имеют в виду стада мелкого скота, от которого, естественно, зависит и благосостояние в целом. Очевидно, то же самое подразумевают и сыновья Лавана в своём обвинении. Мелкий скот Лавана - это то, чем Иаков занимался, это его сфера деятельности.
Что, собственно, произошло?
Хорошо, но даже если речь идёт о стадах, всё равно непонятно, каким образом Иаков забрал у Лавана скот? Как это случилось?
Разумеется, это не произошло напрямую; в самом обвинении, предъявленном Иакову, содержится уточнение, как Иаков это сделал - "из его (Лавана) собственности (Иаков) составил всё своё богатство". И это, на самом деле, правда (о том, как Иаков образовал свои стада подробно описано в статье "Магические прутья Иакова”). Вкратце напомню, что Иаков использовал стада Лавана, чтобы получить потомство нестандартного окраса, которое автоматически переходило Иакову. Однако в этом не было никакого обмана, такой скот с нестандартным окрасом являлся платой Иакову за его работу. Таков был договор между Лаваном и Иаковом (Быт.30:31-34).
То есть Иаков действительно получил свои стада из собственности Лавана.
Но проблема, похоже, была не столько в том, что БОГАТЕЛ Иаков, а в том что НЕ БОГАТЕЛ Лаван. Очевидно, Лаван рассчитывал, что Иаков и дальше будет приносить ему ту же прибыль, что и раньше, когда отрабатывал вено. Поголовье стад мелкого скота при Иакова значительно увеличилось ("ибо мало было у тебя до меня, а стало много" Быт.30:30). И, конечно, Лаван не хотел сокращать столь процветающий бизнес.
Но ситуация изменилась, и стада Лавана почему-то больше не приумножались.
И здесь можно было бы заподозрить Иакова в ослаблении стад Лавана, поскольку чтобы сформировать своё стадо, Иаков использовал только сильных животных, из-за чего, "доставался слабый скот Лавану, а крепкий Иакову" (Быт.30:42). Это, безусловно, повлияло на сокращение роста численности скота у Лавана. Но виноват ли Иаков в том, что “доставался слабый скот Лавану”?
Иаков был опытным животноводом и было бы странно, если бы для получения собственного поголовья, он стал бы использовать слабых животных - это элементарная селекция. Иначе сформировать перспективное стадо С НУЛЯ не получится. Что касается стад Лавана, то они уже были сформированы и имели слабых особей - это данность, на которую Иаков уже не мог повлиять.
Таким образом, действительно, ситуация выглядела так, будто Иаков разбогател за счёт Лавана. И по сути, так оно было, но, повторюсь, здесь не было никакого обмана, Иаков изначально договорился с Лаваном, что свои стада он будет формировать из его скота.
Но Иаков наверняка и сам не ожидал, что за столь непродолжительное время достигнет столь впечатляющего результата: "И этот человек весьма и весьма распространился, и было у него множество мелкого скота, служанки и слуги, верблюды и ослы” (ВоП Быт.30:43). Здесь явно видно, что Господь чудесным образом благословил процветание Иакова. Лаван, видя, что ситуация складывается не в его пользу, даже пытался пересмотреть условия договора, что было нечестно с его стороны, и это ещё больше УСУГУБИЛО его материальное положение, так как Господь БЛАГОСЛОВЛЯЛ Иакова, и НЕ БЛАГОСЛОВЛЯЛ Лавана: "вы сами знаете, что я всеми силами служил отцу вашему,- говорит Иаков своим жёнам,- а отец ваш обманывал меня и раз десять переменял награду мою; но Бог не попустил ему сделать мне зло. Когда сказал он, что скот с крапинами будет тебе в награду, то скот весь родил с крапинами. А когда он сказал: пестрые будут тебе в награду, то скот весь и родил пестрых. И ОТНЯЛ БОГ СКОТ У ОТЦА ВАШЕГО И ДАЛ МНЕ." ( Быт 31:6-9).
Выводы.
Итак, виноват ли Иаков в том, что Лаван и его сыновья стали враждебно к нему относится?
- Нет, Иаков действовал в рамках договора и со всей ответственностью подходил к своей работе. "Вот, двадцать лет я был у тебя,- говорит Иаков Лавану,- овцы твои и козы твои не выкидывали; овнов стада твоего я не ел; растерзанного зверем я не приносил к тебе, это был мой убыток; ты с меня взыскивал, днем ли что пропадало, ночью ли пропадало; я томился днем от жара, а ночью от стужи, и сон мой убегал от глаз моих. Таковы мои двадцать лет в доме твоем" (Быт 31:38-41). Лавану не в чем было упрекнуть Иакова. Поэтому можно со всей уверенностью сказать, что вины Иакова в том, как к нему стали относиться Лаван и его сыновья,- нет. Единственный вопрос, который здесь остаётся открытым - это, нужно ли было Иакову вообще соглашаться на эту работу?
Можно ли оправдать поведение Лавана?
- Его поведение можно понять, но нельзя оправдать. Лаван думал только о собственном обогащении, когда соглашался на, предложенный Иаковом, план трудового договора. На самом деле этот договор был крайне невыгодным для Иакова, за что Лаван тут же ухватился (Быт.30:34-36). И если бы не Господь, который сделал так, что этот план сработал с невероятной эффективностью, то Иаков бы прогорел (данный вопрос также обсуждается в статье “Магические прутья Иакова”).
- Эгоистичная алчность Лавана вылилась в то, что он, как уже говорилось выше, в одностороннем порядке начал пересматривать условия договора, когда его ожидания не оправдались. Об этом Иаков говорит так: “отец ваш обманывал меня и раз десять переменял награду мою; но Бог не попустил ему сделать мне зло.” (Быт.31:7). Слово “обманывать” (“гаталь”) в еврейском языке всегда несёт в себе и эмоциональную составляющую и означает - манипулятивное поведение с позиции превосходства.
И всё-таки почему Лаван обозлился на Иакова, если тот был ни в чём не виноват?
- Лаван хоть и имел знание об Истинном Боге, но не имел веры в Него и, соответственно, не имел взаимоотношений с Богом. Поэтому и его характер оставался столь скверным. И, к сожалению, присутствие верующего Иакова никак не повлияло на Лавана, хотя он и признал, что Бог благословляет его состояние благодаря вере Иакова (Быт.30:27). Лаван не отдал Богу своё сердце и, тем самым, не позволил Ему изменить его жизнь. Отсюда и его неверное восприятие ситуации: Лаван считал Иакова виновником своих материальных проблем (Быт.31:1). В глазах Лавана не он сам, а Иаков был обманщиком (судил по себе). Но на самом-то деле управлял обстоятельствами не Иаков, а Бог. Именно Бог отнял у Лавана его процветание (Быт.31:12). Однако, Лаван, будучи неверующим, не рассматривал ситуацию с этой позиции, хотя 6 лет назад он ещё признавал, что Бог Иакова даёт благословение его имению.
Уроки.
История этого конфликта между Лаваном и Иаковом может послужить наставлением и нам в нашей практической жизни.
Бог благословляет труд Своих детей и хранит от злых умыслов.
Иаков был очень трудолюбивым, прилежным и добросовестным тружеником. Помимо этого, он уповал на Бога, хотя его вера и была ещё несовершенна. Поэтому Господь благословлял его труд и сохранил от зла: "Бог не попустил ему (Лавану) сделать мне зло." ( Быт 31:7) - свидетельствует Иаков. Более того, все попытки Лавана против Иакова, Господь оборачивал во благо ему: "Когда сказал он (Лаван), что скот с крапинами будет тебе в награду, то скот весь родил с крапинами. А когда он сказал: пестрые будут тебе в награду, то скот весь и родил пестрых." ( Быт 31:8).
Благословения Иакова доступны всем, кто следует его путём. Мы можем быть уверены, что Бог будет благословлять труд Своих детей, даже несмотря на козни других людей.
Богатство - отдельный вопрос.
Что касается богатства, то этот вопрос нужно отдать на усмотрение Божье. Господу угодно было даровать богатство Аврааму, Исааку и Иакову, но это не значит, что оно непременно должно быть уделом каждого верующего. Богатство - это коварная вещь, которая может нанести вред нашей душе (Мф.19:23). Но наше спасение имеет для Бога первостепенную важность, и если богатство не будет служить для нас благом, то Бог его и не даст.
"Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: «не оставлю тебя и не покину тебя», так что мы смело говорим: «Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек?»." ( Евр 13:5-6)
Детям Божьим следует принимать от Бога тот достаток, который они имеют, но при этом разумно и добросовестно трудиться, обеспечивая своё материальное состояние,- памятуя о том, что заработок не должен стать самоцелью.
Божьим людям нужно быть осторожными в отношениях с неверующими.
Кого можно назвать НЕВЕРУЮЩИМ?
Это могут быть люди, которые ЗНАЮТ О БОГЕ, как Лаван. Это могут быть даже люди, ПОСЕЩАЮЩИЕ ЦЕРКОВЬ (Мф. 7:22-23). Но, как сказал Христос тем, кто считал себя Его учениками: “есть из вас некоторые неверующие" (Ин 6:64). Главный критерий, по которому можно судить о духовном статусе человека - это его поведение и поступки, которые отражают суть характера человека: "По плодам их узнаете их… Не может дерево доброе приносить плоды худые" (Мат 7:16-18).
Не хождение в церковь или заявления о своей вере являются маркером его принадлежности к народу Божьему, а дела и поведение человека.
Писание прямо говорит о том, что дети Божьи не должны сообщаться с неверующими, и, тем более связывать себя какими-то обязательствами с ними: "Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием?" (2Кор 6:14)
Почему так?
История сотрудничества Иакова с Лаваном как раз-таки демонстрирует подводные камни в таких взаимоотношениях. Бог благословлял Иакова, но для Лавана это стало поводом для зависти и подозрений. Скверная натура Лавана побудила его к нечестности и давлению на Иакова путём пересмотра договора. А это в свою очередь ещё больше усугубило ситуацию - Господь отнял от него Своё благословение.
Результатом сотрудничества Иакова и Лавана стала неприязнь и вражда, хотя Иаков честно и добросовестно исполнял свою часть договора. В итоге, если бы не Божья защита, Лаван даже применил бы силу по отношению к Иакову (Быт.31:29).
Глубинные различия между верующими и неверующими.
Истинные последователи Христа могут быть несовершенны, но благодать Божья меняет их сущность, освобождая от господства их внутреннего “Я”.
Но неверующие,- те, кто следует своими путями,- не покоряются влиянию Духа Божьего, и являются рабами своей эгоистичной природы, оставаясь “детьми дьявола” (1Ин.3:10).
"Что общего у света с тьмою?" (2Кор.6:14). Это разные системы жизненных координат:
- Неверующие полагаются на себя — верующие отдают свою жизнь в руки Божьи.
- Неверующие судят других по себе — верующие никого не осуждают.
- Верующие ищут мира и думают о благе других — неверующие думают прежде всего о своих интересах.
🗸 Поэтому детям Божьим следует избегать каких-либо общих дел и, тем более, обязательств, с теми, кто противится Богу. Иначе рискуешь нажить врага, который поступая с тобой нехорошо, тебя же будет считать негодяем.
🗸 Неверующих можно распознать не по их заявлениям или принадлежности к церкви (хотя, конечно, вне церкви неверующих намного больше), а только по их ДЕЛАМ и ПОВЕДЕНИЮ, которые являются маркерами характера. И для этого нужно иметь мудрость Божью, которую Господь даёт в ответ на молитву “просто и без упрёков” (Иак.1:5).
Вместо заключения.
Мы рассмотрели конфликт Иакова с Лаваном, из-за которого Божий слуга вынужден был бежать от своего тестя. Эта история иллюстрирует библейский принцип “не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными” и является наглядным примером того, как и вражда и неприязнь поселяются в неверующем сердце, порождая конфликт.
Смею предположить, что конфликт - это только ОДНА из причин, почему народу Божьему следует быть осторожными во взаимоотношениях с неверующими. Есть и другие подводные камни подстерегающие такие взаимоотношения.Но это уже тема отдельного разговора.
"Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми." (Рим.12:18). И будьте бдительны, "не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными" (2Кор 6:14), чтобы этот мир сохранить.