Это небольшое исследование основано на Быт.30:25-43, где рассказывается о том, как Иаков приумножал свой мелкий скот.
Полагаю, вы согласитесь, что данный отрывок понятен лишь в общих чертах, когда в него особо не вникаешь. И главный вопрос, который возникает при его прочтении - это: что означали манипуляции Иакова с прутьями?
Шаг за шагом мы разберём данный отрывок, и проясним все его неоднозначные моменты.
Итак, Иаков целых 14 лет пребывал в доме Лавана, отрабатывая вено за двух его дочерей (вено - это выкуп, который уплачивает жених отцу невесты; этот выкуп служит для невесты, своего рода, "подушкой безопасности" на будущее).
По окончании своей работы на тестя, Иаков намеревается возвратится к себе на родину, о чём и сообщает Лавану:
Позволь мне уйти и вернуться домой в мою землю. Позволь мне взять детей и жен моих, ради которых я работал на тебя, и я уйду. Ты хорошо знаешь, как я трудился на тебя. (BTI'15 Быт.30:25,26).
Говоря о своей работе ("ты хорошо знаешь, как я трудился на тебя"), Иаков обращает внимание Лавана на результат своего труда,- на то, что свои обязательства перед Лаваном он успешно выполнил. И это не просто слова. Далее Иаков подтверждает их тем фактом, что до его прихода у Лавана было мало скота, а после 14-ти лет пребывания Иакова стало много (Быт.30:30).
Лаван это прекрасно осознаёт и признаёт, что его стада выросли благодаря Богу Иакова, который его благословляет (Быт.30:27).
Конечно, Лаван не хочет лишится такого ценного работника и потому просит Иакова остаться: "о, если бы я нашел благоволение пред очами твоими... И сказал: назначь себе плату от меня, и я дам." (Йсф Быт.30:27,28).
Слова Лавана "назначь себе плату" следует понимать ни как желание вознаградить Иакова за предыдущую службу, а как плату за будущую (это становится ясно из ответа Иакова, в котором он назначает плату за свою дальнейшую работу).
Какую плату назначает себе Иаков?
Что касается платы, то это непростой вопрос для Иакова, поскольку за 14 лет он уже хорошо узнал Лавана, его алчность и хитрость (Быт.31:7). Иаков мог бы назначить цену (деньги или скот), но он хорошо понимает, что Лаван сделает всё, чтобы ему не заплатить как должно. Поэтому Иаков предлагает более надёжный для себя вариант (в то же время и привлекательный для Лавана):
Мне ничего не надо, — ответил Иаков — Сделай для меня лишь одно, и я буду и дальше пасти и охранять твой скот: Я пройду сегодня по всему стаду мелкого скота твоего; отдели из него всякой скот с крапинами и с пятнами, всякую скотину черную из овец, также с пятнами и с крапинами из коз. Такой скот будет наградою мне. (ЛевХв Быт.30:31,32)
Что здесь предлагает Иаков:
- Он предлагает Лавану, чтобы тот изъял из своего стада всех пятнистых животных("отдели из него всякий скот с крапинами и с пятнами").
- Иаков конкретизирует отдельно окрас овец и окрас коз("всякую скотину черную из овец, также с пятнами и с крапинами из коз")
Здесь нужно пояснить, почему речь идёт именно о таком окрасе. Дело в том, что стандартный окрас овец - белый, а у коз, наоборот - чёрный. Тёмная овца - это отклонение от нормы, равно как и белые пятна у коз (Ис.1:18, Дан.7:9, Пс.147:16, Песн.4:1). То есть, по сути, Иаков предлагает Лавану, чтобы тот изъял из стада весь мелкий скот с нестандартным окрасом.
"Такой скот будет наградою мне" - говорит Иаков далее. Как эту фразу понимать? Имеет ли он в виду то, что вот этот отделённый скот с нестандартным окрасом теперь является его платой за будущую работу (а может за прошедшую)? Определённо - нет, ни за прошедшую, ни за будущую, поскольку:
- За предыдущую работу Иаков не должен был получать зарплату - он отрабатывал вено. И было бы странно с его стороны говорить по итогу о каком-то вознаграждении. Кроме того, контекст этого разговора с Лаваном о том, чтобы Иаков остался и продолжил работать на тестя уже за зарплату. Говоря о награде, Иаков, однозначно, не имеет в виду зарплату за прошлую работу.
- Слова "такой скот будет наградою мне" также не означают, что Иаков избирает этих, отделённых из стада животных, в качестве оплаты за свою будущую работу. Было бы странно, если бы это было так, поскольку ни Иаков, ни Лаван не говорят ничего о сроках (получается, Иаков берёт зарплату авансом за работу, сроки которой не обозначены). Кроме того (и это ключевой момент), Иаков сам же говорит здесь: "мне ничего не надо" (31 ст.). Эти слова означают, что он отказывается от стандартной оплаты (деньги или процент от всего поголовья) за свою будущую работу.
И как же тогда понимать фразу "такой скот будет наградою мне"? Всё довольно просто:
- Иаков не назначает себе какой-либо фиксированной оплаты.
- Просит Лавана удалить из стада всех животных с нестандартным окрасом.
- И в качестве оплаты устанавливает себе всех животных с нестандартным окрасом, которые появятся в стаде В БУДУЩЕМ.
И свидетельствовать будет за меня - говорит Иаков далее,- справедливость моя пред тобою В БУДУЩЕЕ ВРЕМЯ, когда придёшь посмотреть награду мою: всякая без крапин и пятен из коз, и не бурая из овец - это украдено мною. (Йсф Быт.30:33).
Другими словами, Иаков сам будет формировать себе новое стадо на пустом месте, не имея ни одной особи.
Но, зачем создавать себе такие трудности?
Почему Иаков пошёл на такой, казалось бы, не выгодный шаг, ведь чтобы получить животных с нестандартным окрасом с нуля должно пройти немало времени? Кстати, предложение Иакова, сразу же понравилось Лавану, что не удивительно,- он тут же согласился, и немедля сделал так, как сказал Иаков (34,35 ст.).
Да, Иаков пошёл непростым путём, но, как уже было сказано выше, он не мог рассчитывать на справедливую оплату, работая на такого человека, как Лаван. Поэтому Иаков, предложив ему такую сделку, предусмотрительно позаботился о том, чтобы его заработок не зависел от Лавана. Именно жадность Лавана заставила Иакова пойти на таким непростым путём. Даже при таком раскладе, где Иаков не должен отдавать ему часть прибыли, Лаван будет обманывать его (Быт.31:7), поэтому можно представить, что было бы, если заработок Иакова напрямую зависел от Лавана.
Если бы Лаван был честным и справедливым человеком, то, конечно, Иаков не создавал бы себе все эти трудности. Таким образом, главная причина столь непростого подхода, который избрал для себя Иаков, видится именно в жадности Лавана. Стада Лавана будут являться просто исходным материалом, посредством которого Иаков сможет получить своё собственное стадо иной расцветки. Это не только позволит избежать зависимости от Лавана, но исключить возможные претензии с его стороны.
В добавок ко всему, этот подход хоть и не сулит особой прибыли в первые годы, но, тем не менее, всё же имеет хорошие перспективы при условии, что Иакову удастся вывести достаточно животных нужного окраса.
"Магические" прутья.
Лаван изъяв из стада всех нестандартных животных, "отдал их на руки сыновьям своим; и назначил расстояние между собою и между Иаковом на три дня пути. Иаков же пас остальной мелкий скот Лавана" (RST Быт.30:35,36).
Теперь, когда Иаков получил возможность работать на свою семью, Его главной задачей стало - найти способ, как вывести из стада однородного цвета иной окрас - пятнистых коз из чёрных и бурых овец из белых. Эту задачу Иаков и пытается решить при помощи прутьев. Он делает "белую нарезку на каре их", чтобы прутья стали пятнистыми (полосатыми) и, кладёт эти прутья в поилки "куда скот приходил пить, и где, приходя пить зачинал. И зачинал скот у прутьев" (38,39 ст.).
Что означали эти действия?
Думаю, логика повествования здесь понятна: животные смотрели на пятнистые прутья и рождали пятнистое потомство. Но вот в чём проблема этого отрывка - с научной точки зрения ЭТО НЕВОЗМОЖНО, визуальное восприятие животного никак не влияет на окрас его будущего потомства. Окрас определяется генами родителей - это установленный научный факт.
Однако, в тексте этот способ с прутьями ВЫГЛЯДИТ РАБОЧИМ, из-за чего действия Иакова вызывают некоторое недоумение. Это больше похоже на какое-то суеверье или, чего хуже,- на некую народную магию, но, что самое странное,- все эти манипуляции с прутьями дали результат: "и зачинал скот у прутьев, и рождался скот пестрый, и с крапинами, и с пятнами" (ФилДр Быт.30:39).
Что касается результата, мы об этом поговорим далее, но прежде всего нужно отметить то, что Иаков здесь не прибегает к какой-либо духовной практике, ритуалу или суеверию,- его действия отражают понимание скотоводов того времени о зоотехнике.
Да-да, это, своего рода, "научная" идея (теория "материнского впечатления") была широко распространена в древнем мире на протяжении многих веков. Есть множество исторических свидетельств того, что люди, не имея современных знаний о генетике, раньше считали, будто сильные визуальные или эмоциональные переживания беременной самки могут повлиять на внешний вид потомства. Начиная с греко-римских мыслителей (Гиппократ, Плиний старший) и, заканчивая европейской историей, вплоть до 19-го века эта идея находит свою поддержку, как в научных кругах, так и среди обычных людей.
К примеру, Соран Эфесский (I-II вв. н.э.), один из величайших гинекологов античности, в своем труде "О женских болезнях" прямо советовал беременным женщинам смотреть на красивые статуи и картины и избегать вида уродливых или пугающих вещей, чтобы родить красивых и здоровых детей. А врачи эпохи возрождения родимое пятно у ребёнка в форме мыши объяснили тем, что мать этого ребёнка во время беременности испугалась мыши. Кстати, история Джозефа Меррика ("Человека-слона") имеет прямое отношение к этой теории. Его уродство пытались объяснить тем, что его мать во время беременности была напугана слоном.
Даже в древних еврейских источниках (Талмуде, мидрашах) присутствует эта идея. Данная теория была настолько распространённой и универсальной, что читатели Библии вплоть до конца 19-го века в данном месте Писания не видели ничего необычного или сверхъестественного. И в этом, на самом деле, нет ничего странного,- до того как люди узнали о генах, ДНК и хромосомах, теория "материнского впечатления" служила логичной и интуитивно понятной попыткой объяснить загадочные явления, связанные с внешним видом потомства.
Дополнительные меры.
Чтобы усилить визуальные паттерны у животных Иаков использовал не только прутья. В 40-ом ст. мы читаем:
Ягнят же Иаков отделял, и ставил стада лицом к полосатым и черным из стад Лавана, и составил себе стада особенные, которых не соединял с овцами Лавана. (MNDL Быт 30:40)
То есть, Иаков отделял рождающихся особей с нестандартным окрасом, формируя из них отдельное стадо. При этом он размещал однотонные стада Лавана таким образом, чтобы его пятнистые животные как можно чаще попадали в их поле зрения, таким образом, ещё больше усиливая визуальный эффект на беременных самок.
Кстати, вышеприведённый стих немного сложен для понимания и может ввести в недоумение фразой "к полосатым и черным из стад Лавана". О каких полосатых и чёрных животных в стадах Лавана может идти речь, если все эти особи были оттуда удалены? Здесь имеются ввиду полосатые и чёрные животные, ПОЛУЧЕННЫЕ из стад Лавана. На такую интерпретацию указывает логическая структура данного текста:
- Иаков отделяет ягнят, родившихся с нестандартным окрасом ("Ягнят же Иаков отделял"). Для чего?
- Чтобы они служили визуальной альтернативой прутьям для остального стада ("ставил стада [Лавана] лицом к полосатым и черным").
- Эти полосатые и чёрные ягнята, как об этом говорится в начале, были получены из стад Лавана, что и подчёркивается данной фразой ("к полосатым и черным из стад Лавана"). То есть речь идёт не о местоположении, а происхождении полосатых и тёмных ягнят.
Помимо размножения поголовья с особым окрасом таким вот образом, Иаков занимался также селекцией (это уже вполне научный подход): "каждый раз, когда зачинал скот крепкий, Иаков клал прутья в корытах пред глазами скота, чтобы он зачинал пред прутьями. А когда зачинал скот слабый, тогда он не клал. И доставался слабый скот Лавану, а крепкий Иакову" (RST 30:41,42). То есть Иаков получал нужный ему приплод только от сильных особей, из-за чего слабые само собой доставались Лавану. Стоит сказать, что у Иакова не было цели испортить скот Лавана, он просто отбирал качественный генофонд, чтобы дать своему стаду хороший старт для развития.
Однако, пришло время ответить на последний вопрос этой истории с прутьями:
Почему данный способ сработал?
Надо сказать, что Иаков не просто сформировал своё стадо с нуля, а буквально за 6 лет собрал целое состояние.
Этот человек весьма и весьма распространился, и было у него множество мелкого скота, служанки и слуги, верблюды и ослы. (ВоП Быт.30:43)
Думаю, вы догадываетесь, что не манипуляции с прутьями позволили Иакову получить первое потомство,- основу своего будущего многочисленного стада с нестандартным окрасом. Это было чудо Божье - Иакову удалось это сделать только благодаря Богу. Об этом прямо говориться в следующей главе:
Как-то в пору спаривания скота увидел я во сне, что все козлы и бараны, которые покрывали коз и овец, были пестрыми, крапчатыми или пятнистыми. Во сне ангел Божий позвал меня: „Иаков!“, „Да!“ — ответил я. И он сказал: „Посмотри на баранов и козлов, что покрывают овец и коз. Заметь, все они пестрые, или крапчатые, или пятнистые. Всё это потому, что Я видел, как Лаван поступал с тобой. Я — Бог, открывшийся тебе в Бет-Эле, где ты дал Мне обет, возлив елей на камень. Поспеши уйти из этой страны и возвратись в родную землю“ (BTI`15 Быт 31:10-13).
Во сне Бог показал Иакову, что самцы, покрывавшие овец и коз были нужного окраса. Что это означает, ведь в реальности у Иакова не было ни одной особи подобной расцветки? Бог даёт понять Иакову,- несмотря на то, что все самцы изначально имели стандартный цвет (чёрный у коз и белый у овец), Господь сделал так, чтобы они передавали своему потомству иной генофонд, то есть, как если бы они были "пестрые, или крапчатые, или пятнистые". Бог показывает Иакову, что рождение потомства нестандартной расцветки - это результат Божьего вмешательства в ситуацию, а не эффект манипуляций с прутьями.
Для Иакова, скорее всего, это было неожиданным откровением, ведь он верил, что эффект "материнского впечатления" - это рабочий механизм. Тем не менее, после показанного ему сна, он чётко уяснил, что всем своим успехом обязан только Богу. Об этом Иаков сам говорит в следующей главе (Быт.31:5-9).
Вместо заключения.
Всем людям, как неверующим, так и верующим, свойственно в чём-то заблуждаться. И в этом нет проблемы, если заблуждения не оборачиваются нам во вред, особенно в том, что касается нашего спасения. Бог может открыть нам любые наши заблуждения как в практической сфере нашей жизни, так и в духовной, касающейся нашего мировоззрения. И Он делает это по мере необходимости, если мы следуем его путём.
Если мы с Богом, нам не нужно переживать, что кто-то или что-то может причинить нам зло, поскольку "Господь будет поборать за вас, а вы будьте спокойны" (RST Исх.14:14), ибо "если Бог за нас, кто против нас?" (RST Рим.8:31). Даже имея дело с такими бесчестными людьми, как Лаван, верующие в Господа будут выходить победителями, подобно Иакову. Если Богу угодно, Он сделает так, что даже неработающие решения будут приносить успех.
Помня историю Иакова с прутьями, нам следует быть осторожными, чтобы не приписать успех своей мудрости или способностям. "Все добрые и совершенные дары исходят свыше, от Отца светил, у Которого нет ни изменения, ни тени перемены" (НРП Иак.1:17).