Как бы не были далеки Майя от нас или мы от них, но что-то осознать и почувствовать из жизни доколумбовой Америки мы можем и сквозь пелену веков и завесь предрассудков. Так перед глазами проплывают пирамиды, ступени которых залиты жертвенной кровью.
На вершинах стоят жрецы, цари и прочие нобили, наряженные в головные уборы, с перьями высотой порой больше, чем рост того, кто их носит. Над роскошными многоцветными набедренными повязками красуются пояса с тройным изображением человеческого лика. В их руках угрожающе бликуют на солнце ножи из нефрита.
Мы можем услышать запах копаля, сильно напоминающего ладан — примета гневливых и странных Богов, не особо спешащих приоткрывать свои тайные желания и требования к человеку и миру. Им без этого воскуривания в специальных жертвенниках с людьми и разговаривать то не о чем.
Вкус шоколада разошелся по Старому Свету, со временем став вполне демократичным напитком. Демократичным настолько, что он потерял свое изначальное трансцедентальное значение. Более того, стал быстрорастворимым, и его подают в детских садах каждому, кому повезло выстоять очередь туда еще до истечения дошкольного возраста.
Рев тростниковых труб и больших раковин сливается с сочной мягкостью пронзительной пятинотной свирели. Над ними грохот оленьего рога о черепаховый панцирь возвещает о новом временном цикле, предусмотренном странным майянским календарем.
Но все они не могут заглушить скрежет зубовный, парящий над всем этим великолепием ощущений и осязаний. Он возник в результате потрясающих достижений майянской стоматологии — “продажной девки” жреческих и провластных культов. В первую очередь обслуживавшей ревностную моду капризной аристократии мезоамериканской цивилизации, а уж потом врачевавшей рты юкатеков. А именно так называли себя те, кого мы нарекаем майя.
Одним из наиболее впечатляющих свидетельств высокого мастерства древних майянских врачей является искусство украшения зубов. Среди элитных слоёв населения была широко распространена традиция украшать полость рта особыми декоративными элементами, которые изготавливались путем удаления тонкого поверхностного слоя эмали при помощи специализированных напильников.
Это позволяло создавать сложные геометрические рисунки и орнаменты, придававшие зубам уникальные индивидуальные черты и служившие своеобразным символом статуса своего обладателя. Улыбнуться во весь рот означало не только похвастаться здоровьем, но и рекомендовать свое положение в общественной иерархии.
Однако самой удивительной частью этой традиции стало использование техники инкрустации зубов драгоценными камнями. На местах археологических раскопок обнаружены примеры уникальной работы, где использовались такие ценные минералы, как бирюза, опал, изумруд и даже нефрит — камень, считавшийся самым престижным и дорогим в том регионе.
Инкрустация проводилась путем изготовления миниатюрных отверстий непосредственно в твердой ткани зуба, причем мастер должен был соблюдать максимальную осторожность, чтобы не повредить соседние области и сохранить его целостность.
Такие операции осуществлялись исключительно ручным способом с использованием тонких металлических или каменных инструментов, позволявших добиться исключительной точности в создании небольших углублений для последующей имплантации инородного материала.
Процесс создания инкрустированного зуба был чрезвычайно сложным и трудоемким, требовал высочайшего профессионализма и большого опыта. Даже незначительная ошибка могла привести к повреждению зуба и потере оного. А в те времена зубами не разбрасывались направо и налево. Их берегли примерно как зеницу рка. Именно поэтому подобные процедуры доверялись только опытным специалистам, обладающим глубокими знаниями анатомии и физиологии человеческого тела.
Помимо своей декоративной функции, такая практика имела важное символическое значение. Выбор определенного типа камня или способа инкрустации мог служить индикатором социального положения индивида, подчеркивая его роль в обществе или религиозный статус.
Некоторые виды инкрустаций ассоциировались с конкретными родами занятий или духовными верованиями, позволяя современным исследователям получать дополнительную информацию о социальной структуре и мировоззрении древнего народа.
Эти археологические находки показывают, что представители цивилизации майя обладали значительным пониманием строения человеческой челюсти и механизмов функционирования организма в целом. Их методики значительно опередили свое время, включали профилактику заболеваний зубов и различные приемы поддержания гигиены полости рта.
Такой высокий уровень медицинской компетенции свидетельствует о существовании сложных методов диагностики и лечения, намного более прогрессивных, чем у других народов той же эпохи. До XV века в Европе случались эксперименты с пломбированием зубов свинцом, но то были единичные случаи, которые жизни пациенту отнюдь не продлевали.
Чего не скажешь о майя, вполне себе практиковавших пломбы из золота. Материала вполне практичного, но возведенного европейцами в ранг божества. Можно сказать, что юкатеки практически всех социальных слоев регулярно посещали стоматологов. Вся разница заключалась лишь в материалах, используемых при лечении.
Недавнее исследование состава цемента, который использовали майя для закрепления драгоценных камней в зубах, показало, что он обладает гигиеническими и лечебными свойствами. Скорее всего, широко распространенная практика его использования выполняла не только эстетическую функцию.
Она могла оказывать оздоровительное и профилактическое действие. Высокая способность материала к адгезии, позволяющая удерживать украшения на протяжении более чем тысячи лет, сочеталась с антибактериальными и противовоспалительными характеристиками его компонентов.
Эти свойства, скорее всего, способствовали профилактике различных инфекций полости рта и даже кариеса — коварнейшего врага современного нам человечества. Ведущего непримиримую, затяжную, а значит, пока не очень успешную борьбу за белоснежную улыбку и здоровый полнозубый рот.