У Израиля, ко времени Вавилонского пленения была уже своя очень длинная история. И вот Даниилу Бог сообщает, что сокращает их историю до 70 седмин:
«Семьдесят седмин определены для народа твоего…» - Дан.9:24.
А что это значит, «Семьдется седмин … для народа твоего»? Что будет, когда они закончатся? Очевидно Бог определил время для Своего народа исчисляемое 490 годами, и никакого другого времени в этом измерении для Израиля у Бога больше не существует. Это время, когда Бог открыт для Израиля, воспринимает его как Свой народ, пытаясь выстроить с ним отношения. При этом Господь разбивает эти седмины на 3 периода: 7 седмин, 62 седмины и ещё 1 с участием какого-то вождя:
«Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины...» - Дан.9:25.
«И утвердит завет для многих одна седмина…» - Дан.9:27.
Что в этом случае интересно, 7 седмин и 62 седмины Господь объединяет как непрерывное хронологическое действо, но вот с последней 70 седминой этого не происходит. По крайней мере у Даниила мы не видим никаких видимых подтверждений что Сам Господь помещает 70 седмину сразу же после 69 седмины. Но что говорит текст?
«И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения» - Дан.9:26.
Господь помещает смерть Христа, разрушение святилища и города после 62 седмин. Не после 62 и 1, как было бы правильно указать для святилища и города, если согласиться, что все 70 седмин исполнились во времена Христа, нет же, Господь указывает эти события помещая их исполнение после 62 седмин. И смерть Христа и разрушение святилища по слову Господа совершаться по истечении 62 седмин, что в общей сложности с предыдущими 7 седминами составляет 69 седмин.
На это очень важно обратить внимание, что и «город и святилище разрушены будут…» по истечении 69 седмин. Другими словами, когда были разрушены город и святилище, а это произошло спустя 37 лет, после Христа, последняя, семидесятая седмина ещё так и не исполнилась.
Более того, после 69 седмины происходит что-то очень важное, Бог разрывает Свои отношения с Израилем:
«Се, оставляется вам дом ваш пуст» - Матф.23:38,
и создаёт Себе новое сообщество – церковь:
«и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою,..» - Матф.16:18.
И таким образом, 1 седмина для Израиля повисает как бы в воздухе. В этом случае возникает закономерный вопрос: Будет ли Бог ещё иметь отношение с Израилем как со своим народом, и как долго продлится пустота дома Израилева? Если семидесятая седмина исполнилась во времена Христа, то для Израиля больше времени не осталось, и никаких отношений с Израилем как со Своим народом у Бога больше не будет.
Однако Сам Христос обращает внимание, что для Израиля ещё есть время:
«Се, оставляется вам дом ваш пуст. Сказываю же вам, что вы не увидите Меня, пока не придет время, когда скажете: благословен Грядый во имя Господне!» - Лук.13:35
Таким образом Христос чётко указывает, что для Израиля ещё остаётся какое-то время, которое должно будет ещё придти.
В свою очередь, апостол Павел говоря в унисон со Христом не только признаёт отпадение Израиля:
«Скажешь: "ветви отломились, чтобы мне привиться". Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся» - Рим.11:19-20
Но и даёт обнадёживающее свидетельство, что обещанное Богом непременно исполниться, и Бог непременно ещё раз обратится лицом к Израилю как к Своему народу:
«Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине» - Рим.11:24
И при этом указывает время, как на долго они отломились:
«Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, - чтобы вы не мечтали о себе, - что ожесточение произошло в Израиле отчасти, [до времени], пока войдет полное [число] язычников; и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова» - Рим.11:25-26.
Итак, ап. Павел оставляет надежду для Израиля, и таким образом не даёт повода считать, будто времени у Израиля больше не осталось. У Израиля есть время для обращения и восстановления. Но откуда оно взялось, если Бог не давал никакого другого времени кроме определённых 70 седмин? Это время как раз и подразумевает последнюю семидесятую седмину, которая оказалась как бы в замороженном состоянии.
Однако, кроме свидетельства Павла, больше никакой информации ни о судьбе Израиля, ни о семидесятой седмине в Писании мы не находим. Ни Пётр, ни Иаков, ни Павел ничего больше об этом не говорят. И всё же Бог не оставил нас в неведении, и к концу века появляется книга Откровение.
Для чего же Откровение появляется, рассказать будущее?
Но Христос его уже фактически рассказал в Ев. Матфея 24 главе.
Дать подробности будущего? Зачем? Что хочет разъяснить книга Откровение, содержащимися в ней подробностями?
Вот с этим нам и предстоит разобраться. Продолжение следует…