Благословение является пророчеством, определяющим судьбу Иакова и его потомства, и включает в себя три важных момента.
28. да даст тебе Бог от росы небесной и от тука земли, и множество хлеба и вина; (Книга Бытие 27:28)
1. Исаак призывает Бога посылать его сыну дары творения. В Писании «роса небесная» часто обозначает большое материальное благословение (см. Втор 33:13; Агг 1:10; Зах 8:12). В сочетании с выражением «зерно и новое вино» это означает великое изобилие (Втор 33:28).
29. да послужат тебе народы, и да поклонятся тебе племена; будь господином над братьями твоими, и да поклонятся тебе сыны матери твоей; проклинающие тебя — прокляты; благословляющие тебя — благословенны! (Книга Бытие 27:29)
2. Исаак просит Бога дать Иакову главенство и преимущество над народами и остальными его братьями. Именно это Бог пообещал Ревекке, когда у нее родились дети: «Один народ сделается сильнее другого, и старший будет служить младшему» (Быт 25:23).
Исаак в своем благословении произнес то, что Бог предсказал Ревеке об избрании Иакова ещё до рождения. Всё свершилось согласно Божьего предсказания. Никто не изменит сказанное Богом.
И Ребекка, и Иаков совершили обман, грех, но даже преступления человеческие не могут помешать осуществлению замыслов о Бога о Спасении через Иисуса Христа. От Иакова должен произойти по плоти Владыка Христос
3. Последние две строки благословения похожи на обещания, данные Богом Аврааму: «Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну» (Быт 12:3). Но благословения и проклятия у Исаака идут в обратном порядке и не содержат обетования о благословении в семени Иакова всех народов, как результат неправедного способа получения благословения; только когда Иаков бегством из дома отца начал искупать грех свой, высокое благословение дается и ему (Быт 28:14).
30. Как скоро совершил Исаак благословение над Иаковом, и как только вышел Иаков от лица Исаака, отца своего, Исав, брат его, пришел с ловли своей. (Книга Бытие 27:30)
Исав приготовил кушанье и стал просить у отца обещанное благословение. Осознав, что случилось, Исаак вострепетал великим трепетом (стих 33), а Исав разразился громким горестным воплем (стих 34).
Исав дважды пожаловался, что обманул его младший брат: отобрал у него первородство, а теперь и благословение. Первородство, благословение – в тексте оригинала эти слова созвучны: бехора, бераха.
37. Исаак отвечал Исаву: вот, я поставил его господином над тобою и всех братьев его отдал ему в рабы; одарил его хлебом и вином; что же я сделаю для тебя, сын мой?
38. Но Исав сказал отцу своему: неужели, отец мой, одно у тебя благословение? Благослови и меня, отец мой! И возвысил Исав голос свой, и заплакал. (Книга Бытие 27:37,38)
Исав и здесь относится легкомысленно к Божьему благословению. Он решил, что благословение, данное Богом Аврааму и переданное Исааку - можно раздавать налево и направо и множество раз.
И до этого Исаав показал дважды свое непонимание важности вещей духовных: когда продал первородство и женился на двух хеттеянках.
39. И отвечал Исаак, отец его, и сказал ему: вот, от тука земли будет обитание твое и от росы небесной свыше; (Книга Бытие 27:39)
Сначала потомство Исава действительно возрастает, богатеет и имеет царей раньше Израиля (Быт. 36:31).
«Господь дает добрую почву и хорошую погоду многим, отвергшим Его завет и не имеющим в нем ни участия, ни жребия.» Мэтью Генри.
Интересна последовательность благословения у Иакава и Исава: тук земли и росы небесной идут в разной последовательности.
«В благословении Иакова роса небесная свыше стоит на первом месте, как самое ценное и желанное — предмет упований. В благословении Исава на первом месте стоит тук земли, ибо именно таковому Исав придавал первостепенное значение.» Мэтью Генри.
40. и ты будешь жить мечом твоим, и будешь служить брату твоему; будет же время, когда воспротивишься и свергнешь иго его с выи твоей. (Книга Бытие 27:40)
жить мечем – жизнь разбойнических нападений на караваны и путников, – такова, действительно, была жизнь идумеев.
будешь служить брату - уже 1-й царь Израиля Саул имел успех против Едома (1Цар. 14:47), а при Давиде все идумеи сделались рабами (2Цар. 8:14), а затем, исключая отдельные восстания при Соломоне (3Цар. 11:14), Ахазе (4Цар. 14:7) и др., после разрушения остатков Едома (Ам. 9:11–12; Иер. 49:17), наконец, при И. Гиркане окончательно вошли в состав Иудейского государства.
свергнешь иго его - было и такое время, когда идумеянин Ирод Великий, в затем и его потомки даже управляли Иудеей.
41. И возненавидел Исав Иакова за благословение, которым благословил его отец его; и сказал Исав в сердце своем: приближаются дни плача по отце моем, и я убью Иакова, брата моего. (Книга Бытие 27:41)
Исав, увидев, что брат получил благословение от отца, которого оказался недостойным, увлекся гневом и завистью, и замыслил погубить брата после смерти отца. Таким образом Исав пошел по пути Каина, убившего своего брата за то, что тот обрел Божье благоволение.
Ревекка рассказала Иакову о грозившей ему от Исава опасности и посоветовала немедленно отправиться к брату ее в Харран.
Она ничего не сказала о злых намерениях Исава мужу. Ребекка боялась не только того, что убьют Иакова, но и того, что Исав мог погибнуть в результате кровной мести, и тогда мать потеряла бы обоих сыновей. Ребекке удалось убедить Исаака в необходимости отправить Иакова к ее родственникам чтобы он взял жену из своего рода(ст. 46), а не женился на дочери хеттеев по примеру Исава.
Авраам и Сара также искали своему сыну Исааку жену из своего рода. Но в эти два стватовства очень сильно отличались.
Тогда как Исаак оставался в земле, а в путь отправился слуга Авраама, чтобы найти и привести жену для молодого господина (глава 24), Иаков вынужден был оставить землю под угрозой быть убитым своим братом (стихи 41-42). Но и Бог обойдется с Иаковом сурово: Иаков на долгие годы сам станет слугою у Лавана, дяди его.
Временное пребывание Иакова за пределами земли является прообразом позднейшего пребывания его потомков семьи в Египте.
Иаков думал, что скоро вернется, но это произойдет только через двадцать лет. Отец его еще будет жив, но мать к тому времени уже умрет.
Иоанн Златоуст:
«Отец предсказал ему [Иакову] великое благоденствие и постоянное господство над Исавом; но он имел недостаток в необходимом, питался, будучи наемником, и был так далек от господства над братом, что опасался даже за свою жизнь, и встретившись с ним только однажды с великим страхом, был рад, что мог удалиться от него и спастись.
Что же сказать на это? Неужели пророчество ложно? Да не будет!
Никто, судя по такому началу, не должен думать, что пророчество не сбылось.
Не на то смотри, что (Иаков) тотчас обратился в бегство, но подумай о последующей его славе, — о том, что, по прошествии некоторого времени, этот самый, сделавшийся для него страшным, брат оказывает ему такое почтение; и после бедствий в чужой стране, он пришел в столь великую славу, что потомство его распространилось до бесчисленного множества, и целый народ стал называться его именем.»
