Если бы я читал его книги, то, наверное, так и остановился бы на его романе “Преступление и наказание”.
Читал его студенческие годы, в электричке и в метро по дороге в университет и обратно. И поскольку читал не в свое удовольствие, а по принуждение, в рамках программы, то проглотил книгу не переваривая, при этом всегда думал, что я человек читающий лишь бумажные книги, то есть, чтобы из посторонних звуков были лишь шуршание листов и хруст перегибающейся обложки. И с таким осознание себя я прожил всю сознательную жизнь буквально до седых волос.
А тут начал слушать книги и, что называется за один присест осилил сразу три романа Достоевского “Братья Карамазовы”, “ Идиот” и “Бесы”.
Получился такой литературный пабл-кролл.
И вот что скажу, не смотря на то, что все три романа абсолютно разные, с разными персонажами и разными историями, слушал я их как одно целое.
Буквально как один большой сериал о дворянской России накануне судьбоносных событий, изменивших ее облик.
При этом Достоевский писал как бы о себе, потому что тема приговорённого к смерти человека, которого помиловали в самый последний момент, проходит через все прослушанные романы. Эта тема вкраплена в рассуждения и мысли главных героев, через них писатель делится своими переживаниями.
Можно даже сказать, что во всех его героях есть частички писателям.
Что еще заметил. Несмотря на большое количество имен и отчеств, в которых кажется обязательно запутаешься, в конце книге практически все герои встают как живые и четко отпечатываются в памяти.
Буквально как влитые.
Одна из важных для меня тем, тема дуэли так же периодически появляется у у Достоевского, но при этом он весьма пренебрежительно, к ней относится. Так, по крайней мере, мне показалось. И это пренебрежение в целом отразилось в общественном сознании на всю дуэльную тему. Не зря все же Достоевский властитель человеческих душ.
Как по мне, такое произошло потому, что в период Достоевского дуэль, как уже был атавизмом Судебного поединка, или Суда Божьего, который во многом утратил свои основные функции, а именно установление справедливости. Во времена Достоевского это уже был инструмент устранение обидчиков, конкурентов и сведение счетов чужими руками.
И Достоевский как большой писатель не мог не показывать этого. Другое дело, что вместо того, чтобы изучать первоисточник, первопричину Судебного поединка, он увлеченный идеями православия, продвигает ценности этой веры. Отчасти это связано, именно с тем, что он был помилован и помилован с Божьей помощью, как он считал.На самом деле царской милостью (а это не одно и тоже). Но он вымолил свою жизнь, а значит искренне верил, что такое возможно и с другими и отражал свое мнение через своих героев, даруя им спасение через веру.
Мне рожденному в Советскому Союзе и, что называется с молоком матери, впитавшем в себя заветы Ильича и ленинского комсомола, сложно было воспринимать эти рассуждения о Боге у Достоевского, но с другой стороны, они позволяют окунуться в ту эпоху и перекинуть мосточек в наши дни.
Сейчас ведь любят говорить, что “в окопах неверующих нет”, и при этом ставят знак равенства с традиционными религиями, но в тоже время верить можно и просто в себя. В человека.
Я вот верю.