Найти в Дзене
окно в икону

Девятый псалом: иллюстрации. Часть пятая

С праздником, уважаемые читатели! Завершая обзор изображений к девятому псалму, обратимся к теме нищеты и богатства, которая весьма по-особенному раскрывается в нём и иллюстрациях к нему. Строки: «Яко не до конца забвен будет нищий, терпение убогих не погибнет до конца» (Ибо не до конца забыт будет нищий, надежда убогих не погибнет до конца) дополняются образом ангела и нищего. Евфимий Зигабен поясняет: «Бедным пророк называет того, кто не имеет у себя богатства денежного и тленного, но кто за то богат богатством добрых дел своих. Или также под бедным пророк разумеет народ языческий, как бы то есть растративший высокое богоподобное достоинство своей души, сделавшийся бедным в отношении богатства благочестия и добродетелей». Но если посмотреть на контекст изображений, то в них нищий, благословляемый рукой Божией с небес и ведомый ангелом, явно представлен как положительный человек. То есть это материально нищий, но богатый добрыми делами. Толкователи псалмов разъясняют не только, кого н

С праздником, уважаемые читатели! Завершая обзор изображений к девятому псалму, обратимся к теме нищеты и богатства, которая весьма по-особенному раскрывается в нём и иллюстрациях к нему.

Строки: «Яко не до конца забвен будет нищий, терпение убогих не погибнет до конца» (Ибо не до конца забыт будет нищий, надежда убогих не погибнет до конца) дополняются образом ангела и нищего. Евфимий Зигабен поясняет: «Бедным пророк называет того, кто не имеет у себя богатства денежного и тленного, но кто за то богат богатством добрых дел своих. Или также под бедным пророк разумеет народ языческий, как бы то есть растративший высокое богоподобное достоинство своей души, сделавшийся бедным в отношении богатства благочестия и добродетелей». Но если посмотреть на контекст изображений, то в них нищий, благословляемый рукой Божией с небес и ведомый ангелом, явно представлен как положительный человек. То есть это материально нищий, но богатый добрыми делами.

Толкователи псалмов разъясняют не только, кого надо понимать под нищим, но кого понимать под богатым, упомянутым в этом же псалме в весьма негативном контексте, и что такого делает грешный, что достоин страшной участи: «Приседит в ловительстве с богатыми в тайных, eже убити неповиннаго» (Сидит он с богатыми в засаде, в тайниках, готовый убить неповинного). Богатые – поясняет тот же Евфимий Зигабен – те, «которые изобилуют пороками и злодеяниями». Наиболее кратко и ясно сущность грешного выразил в интерпретации этого псалма святитель Афанасий Великий: «Заседая в собраниях и сонмищах, уготовляет сети и козни невинным».

Раскрывая подробно злые дела богатого, автор псалма использует образ: «Ловит в тайне яко лев во ограде своей» (Подстерегает он тайно, как лев у логова своего).

Некоторые изображения похожи на образы седьмого псалма (первый и второй примеры). Но не все, в третьем примере очень точно показано, что лев нападает из логова. Но в псалтири Барберини сравнение грешника с опасным зверем позволяет перейти на новый уровень трактовки образа и сказать, что здесь речь идёт о бесах, которые нападают тайно на беспечных путешественников по жизни.

Пожалуйста, ставьте лайки, если вам понравился материал, так я
буду знать, что мои статьи нужны моим читателям. Возможно, у вас есть
вопросы, ответы на которые вы хотели бы видеть в блоге? Жду обратной
связи!