Много раз мы повторяли, что Принцип Справедливости, установленный Богом – это основа успешного сосуществования людей на земле. Вопреки ему, т.е. там, где этот принцип попирается, не может быть мира и любви. И напротив, где на этой основе люди строят свою жизнь, там устойчивый фундамент, не позволяющий поколебать взаимоотношения людей никаким разногласиям и различиям в культурных традициях. Ведь Принцип Справедливости сохраняет мир не только среди различных этносов, традиций и культур, и не только внутри одной общины или народа, но даже среди близких и родных людей, т.е. в кругу семьи.
У человека разные периоды жизни. Детство, зрелость и старость. Сначала человек является ребёнком своих родителей, а потом он и сам становится отцом своих детей. И во все дни жизни у человека есть свои обязанности, которые подчинены Принципу Справедливости. Во всех рассматриваемых нами периодах жизни каждый увидит свой и, увидев, сможет сопоставить свою жизнь с тем вектором, который указывает путь, непротиворечащий, но соответствующий Закону Правды.
Первый период
Родители рождённого ими человека имеют свои обязанности. Ребёнок сам по себе беспомощен. Ему требуется забота. Он нуждается в питании, крове, защите и обучении. Эти обязанности родители несут достаточно долгое время. И это справедливо, ведь ребёнок ещё не дееспособен. И если справедливым считается забота родителей о детях, то справедливость требует, чтобы дети были послушны своим родителям. В Евангелии о детстве Христа написано совсем не много. Но среди написанного есть такие слова: «и был в повиновении у них (у Иосифа и Марии)» (Лук. 2:51). Пока ребёнок живёт с родителями и на их иждивении, он должен быть в повиновении у них. В подростковом возрасте дети противятся своим родителям, требуют свободы, но при этом не спешат отказываться от родительской заботы и содержания. И это несправедливо. Так как если ребёнок, считая себя взрослым и свободным, желает быть независимым от руководства и родительской воли, он, в свою очередь, должен освободить своих родителей от их родительских обязанностей. Не желаешь быть в послушании, значит, должен жить не на родительском иждивении, но своим трудом.
Второй период
Обычно в древности, с наступлением дееспособности человек создавал свою семью. В Торе написано: «оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей, и будут одна плоть» (Быт. 2:24). Здесь важны слова «оставит человек отца своего и мать свою». Женитьба или замужество – это то время, когда человек начинает жить самостоятельно. Создавая свою личную, независимую, семейную жизнь, человек оставляет родителей, т.е. снимает с них обязанность заботы о себе.
Время совершеннолетия – это время, когда человек становится готовым к самостоятельной жизни.[1] Обычно совершеннолетие означает окончание периода, в котором родители несут ответственность и имеют обязанность по содержанию и воспитанию своих детей. Но не всё так просто в современном мире. Довольно часто дети, достигнув совершеннолетия и освободившись из-под родительской воли, сами, в свою очередь, не спешат освободить своих родителей. Это несправедливо.
Родители имеют безусловную любовь к своим детям. И когда их чада становятся взрослыми, родители по инерции не ослабляют свою заботу о них. Стараются, чтобы жизнь детей была более устроенной и чтобы у них не было тех трудностей, с которыми пришлось столкнуться им самим. И там, где в отношении взрослых детей должна главенствовать справедливость, там обычно царит лишь родительская милость. Родители стремятся к благополучию и совершенству своих детей. Ведь детям никто, кроме родителей, не пожелает, чтобы они во всём были лучше них. Только родители желают своим детям действительного превосходства. В отличие от любых других отношений, где всегда есть доля скрытого или явного соперничества, родители – единственные, кто по-настоящему радуется, когда их дети превосходят их в самом главном. Для всех остальных твой успех – это угроза их статусу. Для родителей же это показатель успешного результата их миссии. Но не всегда это видят и понимают дети. К сожалению, многие, даже повзрослев, так и остаются в плену детского эгоцентризма. Они продолжают воспринимать родительскую заботу как нечто само собой разумеющееся, как долг, который те обязаны выплачивать бесконечно.
Возникает вопрос. Если справедливость требует, чтобы взрослые дети не ожидали и не получали прежней заботы от родителей, то неужели родители должны отказаться от помощи своим детям? Конечно же, нет. Помогать нужно. Ведь мы порой, проявляя милость, помогаем даже не родным людям. Неужели мы не поможем детям? Но в этом случае дети должны знать и понимать, что в период их независимой взрослой жизни, родительская помощь – это уже не та, прежняя родительская обязанность о заботе, но это дар и милость, которую их родители оказывают самостоятельному и взрослому человеку.
Задача взрослых детей – научиться видеть в помощи родителей именно дар, и встречать его не требованием, а благодарностью. Ведь мы же благодарим друзей за помощь? Так почему же родители должны заслуживать меньшего? И когда дети понимают эту разницу, отношения обретают новую, взрослую глубину, которая содержит в себе настоящую дружбу, уважение и любовь.
Есть ещё один аспект в этом периоде, касающийся Принципа Справедливости. По своему неразумию повзрослевшее чадо вместе с возможностями самостоятельной жизни приобретает мнимую отделённость от родителей в отношении как своей души, так и своего тела. Освободившиеся от родительского воспитания и ограничений полагают, что теперь они совершенно независимы и могут делать с собой, что пожелают. Но это несправедливо. Примечательно, что китайский мудрец Конфуций в своём трактате «Сяо цзин»[2] пишет, объясняя, что же на самом деле является основой почитания родителей. Это не какие-то материальные дары для них или их содержание, но прежде всего, это бережное отношение детей к своему телу и самой жизни. Потому что тело человека – это дар его родителей.
Конфуций говорит: «Наше тело мы получили от родителей. Не повреждать его – вот начало сыновней почтительности» (Сяо цзын. гл.1).
И это справедливо. Не вправе человек бездумно и попусту рисковать своей жизнью, вредить своему телу вредными и опасными действиями, губить себя опьяняющими и изменяющими сознания веществами или же вовсе совершить суицид. Ведь родители много лет проявляли о нём заботу, вкладывали в него свою любовь, свои силы, средства, часто ограничивая себя ради него. Несправедливо перечеркнуть все их труды и жертвы, растоптав их любовь лишь только потому, что ты уверен, что «моё тело – моё дело!». Развратная и порочная жизнь детей в многочисленных беспорядочных связях, которые имеют свои последствия – это тоже оскорбление родивших их. И даже, так ныне популярные татуировки, уродующие вид человека – всё это боль для родителей. Через несправедливость и непочтение, оказанное родителям, приходит и понимание непочтения и оскорбления Всевышнего, Который есть Отец всем нам.[3] Бавли Нида 31а говорит: «Трое участвуют в создании человека: отец, мать и Святой, Благословен Он». В этом аспекте всякое непочтение и оскорбление – это попрание Принципа Справедливости уничтожающее любовь родителей и благоволение Божие.
Второй период, в котором дети уже взрослые, а родители ещё не старые, довольно продолжителен. В этом периоде дети устраивают свою жизнь, быт и умножают своё имение для воспитания и содержания своего потомства. Родители же стараются если не приумножить, то хотя бы сохранить то, что имеют. Ведь их обязанность – оставить детям наследие трудов своих. Как написано: «дом и имение – наследие отцов» (Прит. 19:14). В этот период, если взаимоотношения отцов и детей добрые, то возможна обоюдная помощь, но никто не должен быть обузой другому.
Третий период
Но иногда наступают времена, когда родители становятся беспомощными и не всегда имеющими возможность позаботиться о себе. Никакой родитель, особенно сам познавший, что такое старческая деменция и недееспособная старость родных, не желает, чтобы его дети столкнулись с этой проблемой. Конечно же, старость в ясном уме и на своих ногах до самой смерти – это великая милость и дар Божий. Мы должны молиться, чтобы в старости не быть тяжёлой обузой своим детям. Но даже если Бог по милости Своей в старости подаст родителям ясность ума, помощь детей старикам необходима.[4] И здесь Принцип Справедливости. Как родители проявляли заботу о своих детях, когда они были малыми, и нуждались в заботе, так и взрослые дети должны позаботиться о своих стариках, если в этом есть нужда. Если в предыдущих периодах почтение к родителям выражалась в послушании детей и в их бережном отношении к своей жизни, то в этом периоде почтение к родителям, заповеданное Богом, – это помощь им. Бог дал заповедь о почитании родителей с обещанием воздаяния за её исполнение ещё в этой жизни: «Почитай отца твоего и матерь твою, как повелел тебе Господь, Бог твой, чтобы продлились дни твои, и чтобы хорошо тебе было на той земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе» (Втор. 5:16). Талмуд Бавли Кидушин 31б так объясняет эту заповедь: «Почитание родителей – кормить, поить, одевать, обувать, вводить и выводить их». Это справедливо. Но мы, желая нашим детям лучшего, да испросим у Всевышнего, дающего каждому по вере его, быть на своих ногах в здравом уме и ясной памяти до самой смерти.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
[1] Совершеннолетие – это возраст, с которого человек официально признаётся взрослым, получает полную гражданскую дееспособность и право самостоятельно принимать юридически значимые решения. Традиция определять совершеннолетие начинается с древности. В Римской империи, например, юношей считали взрослыми примерно с 14 лет, когда они надевали тогу «virilis» – символ перехода во взрослую жизнь. Однако полные гражданские права они получали позже, ближе к 18-21 году. В Средневековой Европе возраст взрослости часто связывался с военной службой. Например, в Англии юношей считали способными носить оружие с 18 лет. Отсюда и пошло представление о зрелости как способности нести ответственность и защищать других. В наше время разных странах различный срок наступления совершеннолетия. В России – это 18-летие. А в общем, в разных странах начало совершеннолетия от 16-ти лет до 21-го года. Наверное, уместно отметить, что в еврейской традиции в своё 13-летие мальчик становится «БАР МИЦВА» = «сыном заповедей». Т.е. это духовное совершеннолетие. Становясь «сыном заповедей», мальчик снимает с отца ответственность за свои грехи. С этого момента 13 летний еврей уже сам отвечает перед Богом за свои проступки перед Богом и людьми. В связи с этим, по традиции отец мальчика говорит браху: БАРУ́Х ШЕ-ПТАРА́НИ МЕ-ОНШО́ ШЕЛЬ ЗЕ = «Благословен Тот, Кто освободил меня от ответственности [за] этого [ребёнка]».
[2] Трактат «СЯО ЦЗИН» = «Канон сыновней почтительности», приписываемый Конфуцию.
[3] И Бог имеет планы на каждого человека. Он даёт ему время и возможность. Но когда человек выбирает путь неправды, губит себя и оказывается бесполезным или даже вредным, он наносит оскорбление Создавшему его. Кстати сказать, что библейские запреты, в том числе и запрет татуировок и шрамирований (Лев.19:28), можно рассматривать в этом же аспекте непочтения к родителям и Богу.
[4] Об этом ранее была написана проповедь. См. «Первая и пятая заповедь – «Я Господь Бог твой» и «Почитай отца и мать».