Во время правления митрополита Киевского Киприана, то есть к концу 14 века, в Русской Церкви принимается новый богослужебный устав. Если до этого столетия весь уклад церковной жизни следовал так называемому Студийскому уставу, который мы унаследовали из Константинопольского Студитова монастыря, то в 14 столетии на Руси утверждается устав Иерусалимский, по которому мы с вами и совершаем все службы до сих пор.
У Иерусалимского устава, как и у Студитова, конечно же есть свои составители. И хотя он складывался не одно столетие, имена авторов нам известны. Среди них есть и древний подвижник, который жил в конце 3 - начале 4 века, и прославился не только как исповедник веры, пострадавший от гонителей, но и как великий христианский аскет.
Звали его преподобный Харитон Исповедник, его же память мы и совершаем сегодня 11 октября.
Исповедником его именует за то, что в эпоху гонений на христиан, он дважды был арестован римскими властями и претерпев страшные мучения, покалечившие его здоровье, не отрекся от веры. Более того, ему удалось выжить и уйти в глухие пустынные места Палестины. Харитон одним из первых поселился в Иудейской пустыне, основал там две больших лавры и один монастырь, составив для своих духовных чад первый монашеский устав. В нем регламентировались вопросы поста, богослужения, духовной жизни и конечно же монашеского гостеприимства.
Эти правила, наряду с правилами преподобного Саввы Освященного, Герасима Иорданского и Евфимия Великого легли в основу Иерусалимского устава, который стал сновым уставом Русской Православной Церкви. Высоко ценя духовное наследие святого исповедника, русский церковный календарь предписывает совершать преподобному Харитону особую полиелейную службу, что нечасто встречается у святых Древней Церкви. Его же молитвами укрепи нас, Боже.