Сбор желающих попасть на экскурсию в храм был как раз возле чёрного мраморного креста, который стоит на Соборной площади, или паперти - но здесь предпочитают называть эту небольшую площадку Соборной площадью. Мне тоже так больше нравится. Итак, экскурсия: её проводила Анна Евгеньевна Черкасова, и многое из написанного здесь - но не всё! - я услышала как раз в её изложении.
Итак, наш белый одношатровый храм Покрова Пресвятой Богородицы, выстроенный в 1634-1735 годах князем Дмитрием Михайловичем Пожарским. Табличка на храме делает его на пять лет моложе, но не суть.
Об истории храма я рассказывала вчера, в день Покрова - наш престольный праздник:
Храм небольшой. А при Пожарских и Василии Голицыны был совсем маленьким - вмещал княжеское семейство, и ладно. То, что сейчас выглядит как стены, было некогда открытыми галереями-гульбищами. Внутри храма сохранились кованые железные двери с тяжёлыми засовами - они как раз и означали входы в церковь, и их после служб запирали. Сейчас же двери эти, помнящие ещё Пожарских, Голицыных, царевну Софью, многочисленных Нарышкиных, имеют функцию чисто декоративную. Стоят себе, вспоминают прежние времена... "Былое и думы"!
Итак, крест на импровизированной Голгофе. Чёрного мрамора, найденный на земле на кладбище при храме. Валялся среди могил, и чей он был, установить почему-то не получилось.
Сейчас на кресте - медная табличка с надписью "Крест - победа над смертью". Символизирует крест, таким образом, победу жизни над смертью. Напрашиваются и исторические ассоциации - с временами равноапостольной царицы Елены, которая обрела Честной крест в Иерусалиме.
А нашёл крест в начале 1960-х годов бывший настоятель церкви отец Сергий (Василий Петрович Савельев, 1899–1977).
А спустя несколько десятков лет (в 2013-м) крест усилиями неравнодушных людей действительно стал символом победы над смертью - смертью памяти и забвения видного общественного деятеля Николая Федоровича Рихтера. Крест венчал намогильное надгробие, установленное ему на медведковском кладбище благодарными современниками. Николай Федорович Рихтер (1844–1911) с 1907 года был председателем Московской губернской земской управы и сорок лет жизни посвятил общественному служению - сначала в Московском уезде, а затем и в губернии. Главной его заботой было народное просвещение, в том числе внешкольное и дополнительное образование, увеличение числа сельских школ, расширение курса школьных занятий с возможной свободой в программах, а также создание различных видов школьных библиотек, музеев наглядных пособий. За 10 лет его председательствования в Московском уезде было открыто, среди прочего, 70 школ, 30 народных библиотек. Как земский деятель, Н. Ф. Рихтер занимался аграрными вопросами, активно поддерживая столыпинскую реформу. Участвовал в организации физиотерапевтической лечебницы для хронических больных в подмосковном селе Ховрино, которая после его смерти так и назвалась "Рихтеровской".
А в наших медведковских краях Н. Ф. Рихтер был помещиком, и местные крестьяне его очень уважали - известно, что значительную часть пути до кладбища гроб с телом покойного крестьяне окрестных деревень несли на руках.
Осенью 1912 года Губернская земская управа установила на кладбище села Медведкова памятник, выполненный по проекту архитектора С. К. Родионова. К началу 1960-х годов сооружение это пришло в упадок. Но в конце мая 2023 года усилиями заместителя руководителя Департамента культурного наследия города Москвы, трудами реставраторов и художников надмогильный памятник замечательному человеку было восстановлено. Поставлен был и новый гранитный крест.
А архимандрит отец Сергий, назначенный в Покровский храм в 1942 году, был человеком необыкновенным. Вспоминают, как он произносил речи перед прихожанами - по часу и более, выбирая для своих бесед темы, которые действительно волновали людей. Злободневные. Например, об эксперименте по пересадке сердца. Или высадке американцев на Луну. И темы остро-социальные, чем не вызывал восторга у социалистических властей. Выражаясь словами Салтыкова-Щедрина, "был не запрещён циркулярно, но и не разрешён вполне". А умер он прямо во время службы в ночь Рождества в 1977 году. Похоронен в Москве на Введенском кладбище.
При архимандрите Сергии была написана большая икона с изображением Покрова Пресвятой Богородицы. Образ необычный - это поясное одиночное изображение Богоматери с Покровом в руках.
Существует предположение, что икона Пресвятой Богородицы написана монахиней Иулианией Соколовой, которая в то время преподавала в Троице-Сергиевой Лавре на отделении иконописи и стремилась восстановить "рублёвские" традиции иконописи. Икона помещена в киот, увенчанный сенью; находится она справа от центрального иконостаса в верхнем храме. Вот она, вид сверху, с хоров:
Кстати, в нашем маленьком храме, тем не менее, шесть дубовых хоров! Для лучшей акустики в сводах шатра устроены резонаторы. Никаких керамических горшков за ними нет - просто отверстия:
Здесь же, в верхнем храме, есть ещё один образ Покрова - он слева от Святых ворот. Рассмотреть его сложно, сфотографировать невозможно. Можно только кое-что разглядеть:
Икона, разумеется, Покрова, но сюжет - сборный. Вверху Богоматерь держит не только ризу, но ещё и некий свиток. Свиток фигурирует и в нижней части иконы. Все ведь знают, о чём праздник Покрова? Он посвящён чуду, произошедшему во время осады Константинополя в 910 или 911 году и описанному в житии святого Андрея Константинопольского. Город осадили враги - скорее всего, это были русские под предводительством Вещего Олега. Их корабли вошли в Босфор...
Согласно преданию, напуганные горожане, надеясь на помощь Пресвятой Богородицы, днем и ночью молились во Влахернском храме. Там хранилась риза Девы Марии, ее головной покров и частица пояса. Христа ради юродивый Андрей с учеником Епифанием совершали в храме всенощное бдение и увидели чудо: невидимая для других молящихся Богоматерь явилась у Царских врат в сопровождении Иоанна Предтечи и Иоанна Богослова. Позади них шли святые и пели священные песни.
По окончании молитвы Дева Мария сняла с головы покрывало и распростерла его над всеми стоящими в храме- хотя по другой версии, она бросила его в Босфор. И над Константинополем разразилась страшная буря, которая разметала корабли захватчиков.
Но икона рассказывает и о втором чуде. О Романе Сладкопевце, который родился где-то в середине V века н. э. Прибыв в Константинополь, он поступил в клир церкви Богоматери и вначале, ничем не выделяясь, вызывал даже насмешки. На одном из предрождественских богослужений клирики вытолкнули Романа на амвон храма и заставили петь. Храм был переполнен богомольцами, служил сам патриарх, присутствовал император... Смутившись, бедняга опозорился: голос дрожал, пение выходило невнятным. Ночью святой Роман страстно молился перед иконой Божией Матери, и та явилась ему, подала бумажный свиток и велела съесть. И совершилось чудо: Роман получил красивый голос и одновременно поэтический дар. В приливе вдохновения он тут же составил свой знаменитый кондак праздника Рождества Христова -"Дева днесь Пресущественнаго рождает".
Кстати, святого Романа Сладкопевца чтут также 14 октября.
В нижнем храме также есть изображение Богоматери с Покровом - это роспись маслом (не фреска!) на потолке, которая датируется XIX веком:
Известно имя того, кто создал прекрасный барочный иконостас верхнего храма: Карп Золотарёв. Он написал образа, выполнил резьбу. В нижнем храме иконостас новый, его изготавливали по образцу золотарёвского, чтобы было в едином стиле. А иконостас верхнего храма - старинный, частично сохранившийся с XVII века - это главная историческая ценность в храме, если в музейных терминах. Живопись Золотарёва имеет ту особенность, что выполнена она в стиле "живоподобия", как портрет, со светотенями (хотя какие тени в раю?), с множеством подробно прорисованных деталей. Этот стиль ещё называли "фряжским". Вот центральный образ деисусного ряда, "Предста Царица одесную Тебе" (Царский деисус).
Здесь он интересен тем, что не только Иисус на троне изображен в виде Царя, но и Богоматерь, облачена в царские одежды, а на голове у неё корона. Такая традиция объясняется тем, что в начале XVII века как раз усиливалась царская, центральная власть. Третья фигура иконы - Иоанн Креститель. Слева и справа - архангелы Гавриил и Михаил, дальше идут апостолы. Над центральным образом - Богоматерь Оранта с воздетыми руками и без Младенца, над ней - Бог-Саваоф.
Как подсказывает само слово "фряжский" - а "фрязями" на Руси называли итальянцев - манера "живоподобия" возникла под влиянием католической иконописи. А кстати, о католиках! В нашем храме есть список с главной польской святыни - Ченстоховской иконы Божией матери. Согласно преданию, Ченстоховская икона относится к иконам Пресвятой Богородицы, которые написал сам апостол Лука на столешнице от стола, за которым сидела Богородица.
Впрочем, Матка Боска Ченстоховска различия между католиками и православными, к счастью, не делает и помогает всем. Главный её образ хранится в Ясногурском монастыре в польской Ченстохове.
Здесь она, впрочем, не тёмная ликом и без шрама на щеке. Над нею помещён образ ещё одной католической мадонны - Божией матери Остробрамской, которую особо чтят в Беларуси и Литве.
Это, видимо, в память о польско-литовской интервенции 1609-1618 годов, которую изгонял князь Пожарский, хозяин Медведкова!
Вон оно как закрутилось.