В первой части статьи я рассказала откуда и как началась эта поездка в места Казахстана, наполненные тайнами и невероятной силой. Начало здесь:
Остановилась я на прибытии в "малую" или "вторую Мекку", и на дастархане и курбане, перед которыми все получили бата! А почитав молитвы, приняв в пищу жертвенного животного (плов из баранины) и другие дары Всевышнего, мы решили посмотреть вечерний НОВЫЙ Туркестан.
Вообще, паломников никогда не отпускают обычно, но в этот раз нам сделали исключение. Но, я не буду описывать объекты и прогулку, так как статья о другом, а просто поделюсь фотографиями этого прекрасного города, который предстал в самом расцвете и заиграл новыми красками!
Да, по вечерам здесь быстро темнеет, и резко становится холодно, когда как днём даже жарко.
Музыкальный фонтан "Скульптура лотоса" находится на большой площади, внешний диаметр фонтана составляет 66 метров и представляет собой многооборотный инверторный сухой водоём с бегущим фонтаном. В центральном бассейне стоит цветущая скульптура лотоса. Музыка, огни, фонтаны и скульптуры прекрасно интегрированы, изображая опьяняющий вид «горящих цветов лотоса и павильона из воды».
Этноаул в Туркестане — это возможность буквально перенестись в прошлое и своими глазами увидеть, как жили, работали и отдыхали древние кочевники. Этноаул позволяет окунуться в быт древних кочевников и познакомиться с традициями их повседневной жизни.
Экспозиция разделена на две части. В первой части расположены традиционные юрты, включая главную ханскую юрту, к которой ведёт вымощенная дорожка. Посетители могут зайти внутрь юрт, чтобы познакомиться с их устройством. Юрты защищали кочевников от суровых погодных условий и служили не только жильём, но и символом уклада жизни. Уникальная ханская юрта поражает своими размерами и декором. Вторую часть представляет Ремесленная улица, которая выполнена в стиле средневековых поселений. Соломенно-глиняные домики с арочными окнами представляют собой настоящие мастерские, где ремесленники демонстрируют традиционные промыслы кочевников: ковроткачество, валяние войлока, изготовление деревянных и каменных изделий, ювелирное дело, гончарное искусство и многое другое. Здесь можно увидеть процесс работы мастеров, и даже приобрести уникальные сувениры. А также здесь можно попробовать блюда национальной кухни, такие как бешбармак, кумыс и баурсаки, но не так поздно вечером.
И вообще, туристическая зона работает только до 23 часов! Потом всё отключают)) Нам просто повезло, мы как раз завершили свою прогулку к этому времени, и стали свидетелями потухших иллюминаций...
Комплекс входит в состав государственного историко-культурного заповедника-музея «Азрет-Султан» и расположен недалеко от знаменитого мавзолея Ходжи Ахмеда Яссауи.
Совершив незабываемую вечернюю прогулку и переночевав в Туркестане, утром мы продолжили свой путь через степи и пустыни с верблюдами, ишаками и стадами овец, через холмы и горы, любуясь закатами и рассветами, мимо городов и сёл с завораживающими пейзажами...
И первой остановкой на нашем длинном пути стал мавзолей Карабура.
Карабура аулие - настоящее имя Бурахан, потомок рода тама, похоронен у подножия Каратау, в районе Созак. По некоторым данным, Бурахан — сын Актан-сопы аулие, могила которого находится в Кызылординской области, также как и могила его брата — святого Topeхана.
Бурахан был сподвижником знаменитого Карахана, основателя династии караханидов, и внёс большой вклад в развитие и распространения божественного знания на территории Средней Азии. Он жил в предгорьях Каратау, обладал магической силой, мог одним взглядом остановить на скаку самого резвого жеребца и заставить повернуть вспять реку, так гласят легенды.
Мавзолей Карабура находится в 257 км к северу от города Шымкент и в 180 км от Туркестана. Расположен в Созакском районе Туркестанской области, построен в 1997 году из белого кирпича, состоит из двух комнат. Верх купольный. Первая комната 100 м2, вторая — место старого мавзолея, построенного в 14 веке. Могила Святого Карабуры во второй комнате. Мавзолей построен из глины, имеет 4 окна. Дверь мавзолея обращена на запад, к мавзолею Ходжи Ахмеда Яссауи.
Служитель святыни рассказывает, что в Мавзолей приезжают не только из соседних республик, но бывают посетители из Германии, Венгрии и др.
Географические координаты мавзолей Карабура: N44°08'08,09" E68°28'12,29"
Святой Карабура жил примерно в XI-XII веках, был выдающимся имамом в своём селении, последователем и учеником суфийского учёного Ходжи Ахмеда Ясави.
В свои последние дни жизни Ходжа Ахмет Яссауи попросил своих родственников и других учеников не прикасаться к его телу после смерти. А святого Карабура наоборот, попросил сделать омовение и прочитать похоронную молитву после своей смерти. «На чёрном верблюде прилетит человек, он и выполнит все полагающиеся ритуалы», — такова последняя просьба великого суфия, гласит легенда. И вскоре после его смерти появился человек на чёрном верблюде, на которого была накинута белая попона и сбоку привязан чёрный кувшин для омовения святого. Карабура аулие выполнил последнюю просьбу Ходжа Ахмета Яссауи. Он прочитал похоронную молитву жаназа и совершил другие необходимые обряды.
По преданию, после того, как Карабура похоронил Ходжа Ахмета Яссуи, из Туркестана он направился на юг. «Прибыв в селение, он совершил омовение и тут же умер. В нескольких метрах от того места, где Бурахана сразила смерть, он был похоронен. Над его могилой воздвигли кумбез. Не зная его настоящего имени, люди прозвали его Карабура. «Бура» — верблюд-самец, «кара» — чёрный. Из этих слов и сложилось имя святого», — повествуют старожилы. Карабура аулие был захоронен у подножья Каратау, в районе Созак. Это место и по настоящее время является святыней, объектом паломничества у казахов.
По другой легенде, святого при жизни звали Карабура, говорили будто святой летал на чёрном верблюде, отсюда и имя Карабура, что в переводе означает "Чёрный верблюд".
Карабура является эталоном справедливости, добропорядочности и мужества. До сих пор люди ездят к святому в случае семейных неурядиц, проблем, спорных, неразрешимых вопросов и просто помолиться великому предку, возле которого захоронены ханы, батыры и другие великие прародители.
В старину воров и лжецов заставляли сломать ветку с дерева, которое растёт над могилой святого, и виновного могло парализовать, а невинный оставался в полном здравии.
В мавзолее Карабуры (возле его гробницы) находится дерево, в дупле которого, по легенде, живёт змея. Не помню точно, что это за дерево, но вроде тутовник (шелковица).
В мифах славян, в дупле древнего дуба живёт змей Змиулан, который является воплощением стихии огня. Этот мифический змей способен внушить любовь женщине, и принести драгоценности из подземных кладовых в качестве свадебного подарка, считается персонажем, к которому обращались за помощью.
Вторая легенда гласит, что когда мавзолей строили, то не смогли спилить это дерево, так и пришлось его оставить.
Есть сведения, что здесь находится могила Курбан аты, но он похоронен рядом с Арыстан баба, его мавзолей находится рядом с мавзолеем Арыстан баба на одной территории (читайте в части 1 этой статьи) - в Туркестанской области, Отрарском районе, Когамском сельском округе. А это просто мраморная плита, и рядом с ней есть ещё мраморные плиты. Это символизирует связь между этими людьми, которые служили одному делу, у которых была одна вера! Рядом с гробницей св. Карабуры также установлены мраморные плиты Мухаммада, Арыстан баба, Ходжа Ахмеда Ясави, Ыскак-баба (Баба ата), Баба Тукти Шашты Азиза. И это не значит, что они здесь похоронены, их могилы в других местах. Но, здесь множество других захоронений. За пределами мавзолея, но на его территории (за старым мавзолеем) захоронены Хакназар-хан (Акназар-хан), Белгибай кажы, Шилмембет би, Култас би, Кожамкул гулама, Даулет-Карабура батыр, Шахасум-ахун и др. Множество могил рядом с мавзолеем...
В этом святом месте я во второй раз, впервые я была здесь в июле 2012 года, и дерево было всё в зелени, и пускали тогда подняться к куполам мавзолея, и купола были тогда белыми.
По словам служителя святыни, любой человек, пришедший в священное место, может вылечиться от болезней.
В сентябре 2018 года здесь произошло удивительное событие. В Карабуру приехала из России 16-летняя девочка с матерью. Шесть лет назад до этого события отец девушки пришёл домой в нетрезвом состоянии, перешагнул через спящую дочь и избил её мать. С тех пор испугавшаяся девочка не могла встать на ноги. Девушку лечили разными способами, но всё было тщетно. И в один день ей приснился сон, будто она находится в святом месте под названием Карабура. «Во сне я находилась в святом месте Карабура. Там было одно большое дерево, и я будто бы уснула рядом с ним. А когда проснулась, я поднялась на ноги и пошла», — рассказала девочка своей маме. Вот так родственники, невзначай ставшей инвалидом девочки, начали поиски мавзолея Карабура. Поиски продолжались шесть лет. Хотя они знали про Казахстан, им не было известно, что именно здесь, в Созакском районе, находится то место, которое девочка видела во сне. В конце концов найдя святое место, девочка переночевала в нём три дня, после чего действительно излечилась. Источник информации: https://otyrar.kz/2018/11/chudesa-mavzoleya-karabura-inostrancy-edut-v-turkestanskuyu-oblast-chtoby-izbavitsya-ot-boleznej/
Из удивительного мавзолея Карабура мы отправились дальше по Созакскому району Туркестанской области Казахстана, который включает в себя обширные территории полупустынь, расположенные от северных склонов гор Каратау до пустыни Бетпак-Дала.
В Сузакской долине, сердце южных степей, есть немало мест овеянных легендами. Одно из них село Бабаата в Сузакском районе Туркестанской области Казахстана. На северной окраине села, на левом берегу одноимённой реки расположено средневековое городище Баба-ата.
На территории городища находятся мечеть-мавзолей Ыскак баба (известный также как Баба-Ата) и медресе.
В 767 году Ыскак-Баба пришёл во главе своего отряда в Туркестан и Сырдарью, чтобы принести учение из Аравии. В Южном Казахстане тогда шли кровопролитные сражения за веру. Казахи оказывали сильное сопротивление исламским войскам. Однако Ыскак-баба изменил тактику приобщения местного населения к исламу. Ыскак-Баба вызвал полководцев в свою крепость и приказал прекратить войну. Он объявил, что казахи должны сами решить принять им новую веру или нет.
В VIII веке, когда Ыскак-Баба умер, над его могилой в Сузакских степях сначала был построен каменный домик. Позже здесь была построена маленькая мечеть, которая спустя некоторое время, разрушилась. Настоящий мавзолей был воздвигнут в 1820 — 1830 годах. Его композиция и планировка перекликаются со знаменитым мавзолеем Ходжи Ахмеда Ясави. К слову, Ыскак-баба был предком прославленного на весь мир суфия Ходжи Ахмеда Ясави.
К мавзолею Ыскак баба, древней святыне, стекаются паломники со всей Средней Азии (и не только, и мы тому пример!). Я в этом месте уже во второй раз, впервые мне посчастливилось здесь быть в июле 2012 года. На протяжении сотен лет здесь происходят поразительные вещи, трудно объяснимые как с точки зрения науки, так и обывательской логики. И вот, спустя одиннадцать веков не зарастает народная тропа к древней святыне.
Каждый день сюда прибывают паломники. Измученные жизненными неурядицами, убитые горем идут поклониться Учителю и находят здесь утешение. Особенно популярен этот маршрут у семейных пар. Старики говорят, что Ыскак-баба способен одарить бездетных супругов ребёнком, нужно только молиться и верить в его силу.
Рядом находится медресе — памятник истории и архитектуры конца XIX века. Сооружение Г-образное в плане (ранее П-образное). Сохранились 9 помещений. В декоре фасадов широко использована кирпичная фигурная кладка.
Всё это стоит на развалинах крепости древнего города Баладжа, который в VI – VIII веках был процветающим городом ремесленников, учёных и зодчих, и являлся торговым центром на Великом Шёлковом пути. Город имел даже водопровод, бани и разветвлённую сеть подземных ходов. Он просуществовал вплоть до XIV века и пережил немало ярких моментов. Сейчас от древнего городища остались лишь оплывшие археологические раскопы.
С Ыскак-баба неразрывно связано имя батыра Баба Тукти Шашты Азиза.
Ыскак-Баба и Баба Тукты Шашты Азиз были одними из первых распространителей ислама, которые приобщали казахов к новой религии только силой слова – проповедями и без кровопролития.
И к мавзолею Баба Тукты Шашты Азиза лежал наш путь дальше.
Стоит отметить, что персонаж Баба Тукты Шашты Азиз часто встречается в казахском народном фольклоре: в эпосах “Қобланды батыр”, “Шора батыр” и других. В эпосах он выступает как вдохновитель и помощник главного героя. Так, в «Алпамыс-батыре», будучи уже старцем, он явился во сне Байбори и предсказал рождение сына Алпамыса и дочери. С этого момента он становится для Алпамыса-батыра духовным наставником и покровителем.
Ыскак-Баба сделал своим наместником казахского полководца Баба Тукты Шашты Азиза. Используя его авторитет, Ыскак-Баба обратил в ислам каратауских казахов только проповедями, без кровопролития. Существует легенда, как за один день Баба Тукты Шашты Азиз обратил в ислам 200 тысяч человек силой веры и убеждения.
Старейшины рассказывают одно из преданий, согласно которому Ыскак-Баба, желая продемонстрировать силу могущества Аллаха, приказал сжечь на костре Шашты Азиза. Саксаул (небольшое среднеазиатское дерево или кустарник с листьями в виде бугорков) для того костра привезли на сорока верблюдах. После того как костёр сгорел дотла, изумлённые жители увидели невредимого Тукты Азиза, читающего Коран. С тех пор земля, где жили великие учителя, считается благословенной.
С самого рождения фигура этого богатыря овеяна легендами. Много-много веков назад в этих краях жил мужчина по имени Керемет. В те времена здесь текла река Дарья, и вот как-то приснился Керемету сон, что он нашёл на дне реки клинок. Пошёл к ведунье, рассказал о странном сне, и та предсказала рождение богатыря-воина. Вскоре на берегу реки Керемет встретил русалку необыкновенной красоты. Женился на ней. Однако коварной оказалась эта женщина-рыба. Родила она ему сына и исчезла в водах Дарьи. Керемет был безутешен и больше не женился, а его маленького сына Азиза воспитывал лебедь. Малыш был крепким и ловким, а когда подрос, стал сильно обрастать волосами, всё тело Баба было покрыто волосяным покровом. Вот и дали ему новое имя - Тукти Шашты Азиз, что означает волосатый Азиз. Потом добавилось баба - предок, учитель. И его имя стало «волосатый уважаемый предок». Согласно преданиям отвага и сила у волосатого батыра были необычайными. На всю степь прославился он как добрый и справедливый воин-защитник.
По поводу добавки Баба есть и другая версия. Так как всё тело Тукты Шашты Азиза было покрывал волосяной покров, то дети часто кричали ему вслед "Бабай", вот отсюда и пошло Баба.
Есть версия, что баба Тукти Шашты Азиз был предком могущественного темника Золотой Орды Едиге - основателя династии, возглавившей Ногайскую Орду.
В казахском эпосе “Едиге-батыр” очень романтично описана история, как Тукти Шашты Азиз стал отцом. По преданиям старины глубокой Тукти Шашты Азиз на берегу озера Кызылколь встретил волшебной красоты фею-пери. Между молодыми вспыхнуло чувство, и вскоре они поженились, но прежде в обмен на своё сердце и свободу сказочная дива потребовала от благоверного исполнения трёх желаний. Супруг слова данного не сдержал. Разочарованная пери к тому времени уже была беременна, что не помешало ей исчезнуть из жизни мужа. Правда, прежде она сообщила, что как только произведёт на свет малыша, сразу же оставит его близ местности Кумкент. В назначенный срок молодой отец нашёл своего первенца и дал ему имя Едиге.
И в наши дни на могилу святого старца, что расположена в 7 километрах на юг от посёлка Кумкент Созакского района Туркестанской области Казахстана, рядом с родником и небольшим озером, образованным от многочисленных артезианских скважин, которые находятся поблизости, приходят люди, мечтающие о продолжении рода.
Известно, что знаменитый борец Кажымукан перед каждым выходом обращал свою молитву к святому старцу: “О великий дух баба Тукти Шашты Азиз, помоги!” И волосатый батыр одаривал богатыря мощью и силой, о которых потом слагали легенды.
Место своего упокоения баба Тукти Шашты Азиз выбрал сам. Первый мавзолей был построен по приказу местного правителя Бастан би, которому, по легенде, приснился сон, в котором баба указал место, где строить. По его воле первый мазар был возведён в середине XVIII века близ родника, невесть откуда взявшегося в голой степи. Эту легенду подтвердила историческая находка. При подготовке строительства нового мавзолея, возведённого в 2006 году, рабочие, разбирая кладку, обнаружили рукопись. В ней написано об истории появления мавзолея. По преданиям, и само место было выбрано не случайно. Среди пустыни бьёт родник, возле которого Баба Тукты Шашты Азиз на склоне лет построил мечеть, в которой и прожил до конца жизни. До сих пор этот источник считается священным. И рядом ещё небольшое озерцо, где обитает рыба.
Как и у многих народов Центральной Азии, у казахов сохранились реликты почитания рыб. Почитание рыб в некоторых местах проявляется однотипно — в виде наличия водоемов со священными рыбами, которые считаются запретными для употребления в пищу.
А ещё здесь есть обычай окунуться в этом озере минимум три раза (лучше 7, главное нечётное число раз) в полностью обнажённом виде. В 2012-м я не стала купаться, а в этом году всё же окунулась раза три, вода там довольно холодная.
На месте старого мазара в 1991 году местные жители построили новый мавзолей. Он был значительно больше прежнего, и внутри него был помещён сосуд с прахом старца Баба Тукты Шашты Азиза.
В 2006 году это строение снесли, а вместо него вырос целый архитектурный комплекс высотой 28 метров, общая площадь его 240,72 квадратных метров.
По соседству со святыней, включенной в сакральную карту Казахстана, расположилось ещё одно чудо - озеро Кызылколь. По своему химическому составу оно аналогично Мёртвому морю. Многие туристы в память об отдыхе на уникальном озере привозили найденные здесь акульи зубы и раковины моллюсков. Их и сейчас можно найти в этих местах. Оно и неудивительно, ведь 186 миллионов лет назад здесь был древний океан Тетис. Сейчас о мезозойском океане напоминает лишь небольшое солёное озерцо площадью 15 квадратных километров. Но к сожалению, к озеру нас не повезли, и раньше тоже туда не заезжали.
Священные озёра хорошо известны в Казахстане. Например, в областном центре Атырауской области известностью пользуется Аэропортовское озеро. Считается, что, искупавшись в нём, можно исцелиться от всевозможных недугов, заручиться поддержкой в своих делах, обеспечить исполнение желаний.
Я в 2012 году посетила два удивительных озера Казахстана: Боровое и Балхаш (ранее я писала посты о этих уникальных местах). Но, наш маршрут в этот раз ограничился водоёмом Тукты Шашты Азиза.
Маршрут 2025 года: Туркестан - Мавзолей Карабура - Мавзолей Ыскак баба - Мавзолей Баба Тукты Шашты Азиз - Тараз.
Но, в 2012-м году наш маршрут из Туркестана в Тараз был построен иначе, и захватил ещё одно излюбленное место паломников - пещеру Шакпак-Аулие, также вошедшую в сакральную карту южного Казахстана.
Маршрут 2012 года: Туркестан - пещера Шакпак-Аулие - Мавзолей Ыскак баба - Мавзолей Карабура - Мавзолей Баба Тукты Шашты Азиз - Тараз.
Пещера Шакпак-Аулие богата кремниевыми камнями. Считается, что в древности здесь шла добыча кремния, поэтому и возникли шахты. Сегодня промышленная добыча здесь не ведется.
Как гласит легенда, которую обычно рассказывают местные проводники, в этих пещерах, оставшихся после рудника, где почти сто лет назад добывали кремниевое железо, пряталась одна влюбленная пара, сбежавшая от преследований своих родных. С тех пор пещеры якобы приобрели мистическую силу, и загаданные здесь желания, говорят, сбываются.
После того как выходишь из подземных пещер, окружающий тебя мир – солнце, небо, шум деревьев, пение птиц – почему-то кажется особо восхитительным.
После мавзолея Баба Тукты Шашты Азиз в июле 2012 года перед Таразом посетили ещё один мавзолей.
Маршрут 2010 года был совсем другой: Туркестан - Шымкент (мавзолеи старого Сайрама, вошедшего в состав Шымкента) - Казыгурт ("дышащие горы") - Тараз.
Один из древних памятников Сайрама — мавзолей Балегердана (или мавзолей Абдель Азизбаба (Абдул-Азиз-Баба)). Это сооружение посвящено Абд аль Азиз-бабу и воздвигнуто в XV-XIX вв.
Согласно историческим сведениям в 766-771 гг. на землю южных степей ступил отряд арабских добровольцев под предводительством Ыскак баба (в некоторых источниках Исхак-баба, но это не верно). Искак-баба совсем другой человек, его мавзолей находится в селе Турбат Казыгуртском районе Туркестанской области в составе архитектурно-культового комплекса «Турбат» на старом мусульманском кладбище села Турбат, а мавзолей Ыскак баба находится в в селе Бабаата Сузакского района Туркестанской области.
Знаменосцем (аламдар) этого отряда был Абд аль Азиз-баба, который в деле распространения мусульманства проявил настоящий героизм. Азиз-баба ишан обладал необыкновенными способностями и считался человеком, посланным в защиту шариата. Погиб в войнах за установление ислама.
Святого, умеющего отвадить беду и очистить от клеветы, в народе так и прозвали - Балегердан (означает "изгоняющий беду"), под этим именем он и остался в истории.
Жизнеописание Абдель-Азизбаба приводится в «Трактате о святых Мадинат ал-Байда и Испиджабе» (конец XVII — начало XVIII в.). По устным преданиям он жил за 300 лет до Ходжи Ахмеда Ясави.
С учётом того, что до середины IX века в исламе существовал запрет на возведение любых надмогильных построек, предполагается, что первоначальный мавзолей над могилой Абдель-Азизбаба мог появиться в эпоху Караханидов, то есть в пределах X—XII веков.
В письменных исторических источниках Сайрама говорится: "Когда Эмир Тимур увидел разрушенный мавзолей, он поручил шейбаниду Науруз Ахмед-хану (известному как Науруз-Баракхан или Баракхан), правившему в 1550-1556 гг. воздвигнуть над прахом каменный мазар", поэтому время сооружения мавзолея относят к 16 веку. Но, возведённый мазар, не выдержав испытание временем, осыпался и обвалился, и в конце 1860-х годов было построено новое здание, сохранившееся до наших времён.
В мавзолее три помещения, в центре место поклонения, по бокам две усыпальницы. На северной стороне покоится прах Азиз-баба, с другой стороны, по направлению к его ногам лежит Сеит Кожахан ата.
Сеит Кожахан ата — это имя духовного наставника и религиозного деятеля, чья жизнь тесно связана с городом Сайрам (ранее известным как Испиджаб) в современном Казахстане. Он является одной из ключевых фигур в истории этой местности, связанной с распространением ислама.
Справка: Сайрам — бывшее село одноимённого района Туркестанской области, ставшее в 2014 году жилым массивом города Шымкента в составе Каратауского административного района. Ранее он назывался городом Испиджаб.
Древний город Испиджаб в IX-X веках был сооружен в виде военного укрепления. Это был один из красивейших городов Востока, прозванный Белым городом, который был буквально стёрт с лица земли воинами хорезмшаха Мухаммада. Спустя несколько столетий на его месте появляются крепостные стены, рвы, однако, после Джунгарского нашествия в 1684 году, Испиджаб был вновь разрушен до основания. От него остались лишь развалины, напоминающие о былых крепостных стенах и бастионах.
Испиджаб считался отправной точкой на казахском отрезке Великого Шёлкового пути.
Исторической реликвией города является минарет мечети Базалак-ата, относящийся к XII веку, два мавзолея, связанные с именем Ходжи Ахмеда Яссави, культовые сооружения, построенные после Джунгарского нашествия.
Небольшой мавзолей, установленный на могиле видного ученого Ходжа-аты Хаджи, не пощадили время и стихии. Сайрамцы возвели Ахметжану Ходжа-ате новый мазар из белого кирпича, благоустроили и озеленили прилегающую территорию. Площадь современного сооружения - 4 х 4 м, высота -6м.
Ходжа-ата был большим учёным и сыном святого Хазрета Бекиш-аты. По своему происхождению он являлся близким родственником Ахмеду Ясави. Многие из его потомков стали известными своей образованностью людьми. О достоинствах Ходжа-аты можно почерпнуть сведения в «Родословной» книге, хранящейся в местном музее.
В другом источнике сведения о этом мавзолее, как о мазаре Ак-Ата-баба (Белого деда), стоящем на углу за воротами Бильдарбазы (северные ворота Сайрама), построенный в 1995 году на средневековой могиле. Настоящее имя Белого деда - Шихабаддин Исфиджаби, и он был одним из наставников Ахмеда Ясави, обучал будушего великого святого наукам.
Рядом Мавзолей Карашаш-ана был воздвигнут в Сайраме в ХIII веке (сама могила здесь с 12 века), но нынешнее здание мавзолея построено в 18 веке. Настоящее имя Карашаш-аны - Айша биби, она была дочерью известного в Сайраме шейха Мусы, была супругой Ибрагим-ата и матерью великого учёного и святого Ходжи Ахмеда Яссауи. Она была одной из просвещённых, грамотных и благовоспитанных женщин своей эпохи, помогала страждущим и больным.
Говорят, что она обладала большой целительной силой и даром пророчества, объясняла людям тайну вещих снов. Её отождествляют с идеалом материнства.
Рядом с мавзолеем Карашаш-ана находятся могилы её близких: Ибрагим-ходжи, Сулеймен-ходжи, Салим-ходжи и Даут-ходжи Яссауи.
Мавзолей Ибрагима-ата, расположен на северо-востоке Сайрама, воздвигнут над могилой духовного правителя шейха Ибрагима - отца Ходжи Ахмеда Ясави. Я там была в сентябре 2010 г., но сказать точно в какой части Сайрама он находится не могу, данные о месте из открытых интернет-источников.
По другим сведениям на просторах интернета: Мавзолей Ибрагим Ата находится на окраине северо-западной части села Сайрам, на высоком холме, у дороги в село Аксу. Мавзолей построен предположительно до XVI – XVII в.в. над погребением местного шейха Ибрагима, по преданию – отца Ходжи Ахмеда Яссави.Является одним из наиболее ранних сохранившихся памятников купольных мавзолеев средневекового зодчества.
Прежнее сооружение XII-XIV вв. обвалилось. Мавзолей построенный предположительно до XVI – XVII в.в. видимо тоже не выдержал испытание временем. Один из них точно был, а может и оба были (?), ещё одна загадка. Последний, построенный в середине XIX века новый мавзолей пострадал во время землетрясения 1950 года, когда обрушился его купол. Он был восстановлен и облицован листовой белой жестью с небольшим уклоном, в центре устроен купол со шпилем.
Площадь мавзолея Ибрагим-аты - 7 х 7 м, высота - 8,25 м. Сооружение двухуровневое, с одним помещением. С южной стороны находится вход, на западной стороне - окно, оправленное в деревянную раму. В начале 90-х на средства, выделенные правительством, дорога, проходящая у самых стен мавзолея, была отодвинута на 20 метров в сторону, а архитектурный памятник укрепили слоем земли у основания.
Ибрагим-ата творил в XI веке, в эпоху, когда ислам нашёл дорогу к сердцу народа и стал распространяться всё шире и шире. Ибрагим-ата был и отменным землепашцем. Вместе с тем в народе ходили легенды о святости этого человека и необыкновенном даре провидца.
В музее Сайрама хранятся рукописи, свидетельствующие о благородном происхождении и родословной выдающегося предка казахов.
Мавзолей Мирали-баба находится в западной части города Сайрам. Возведён был ещё в 12-15 вв., последний построен во второй половине XIX века. Это сооружение из обожженного кирпича, общей площадью 9,8 х 6,4 м, с куполом высотой 9 м.
В исторических источниках говорится, что к северу от мавзолея Мирали баба ранее возвышался небольшой мазар его отца. Мавзолей Мирали-баба был возведён у южного портала разрушившегося мавзолея его отца сын падишаха Хазрста Малика, который, в свою очередь, был другом Ходжи Юсуфа Хамадани. Кроме того, что Мирали-баба был сыном известного суфийского шейха и богослова, из данных в «Трактате о святых Мадинат ал-Байда и Испиджабе» (конец XVII — начало XVIII в.) известно, что он был «сеидом истинного происхождения (сахих)» и имел двух сыновей: Ходжу Насруллаха Фарса (Ходжу Нарулла Фарсо) и Фатхаллаха Маджзуба (Ходжу Фатхулла Махмуда), которые впоследствии стали признанными народными мудрецами. Их захоронения расположены неподалёку от могилы отца и деда. В устном пересказе прибавляется, что Мирали-баба был видным учёным, распространял ислам.
В старом Сайраме (теперь это часть Шымкента) множество мавзолеев, овеянных легендами. И несколько легенд я хочу рассказать.
Мавзолей Бузлак-ата находится около южных ворот Базаркапка Сайрамской крепости в поселке Сайрам Сайрамского района Туркестанской области. Мавзолей заново восстановлен высотой 6 метров, площадью 4 х 5 метров. Настоящее имя Бузлак ата - шейх Камалиддин Байзави, и жил он в XII веке в Сайраме, причислен к сану святых. В Рисспаи Сайрам Исфижоб" сказано о нём: "Когда случалась беда в Сайраме, из могилы Камалиддина Байзави доносился голос, подобный плачу верблюдицы, потерявшей верблюжонка". Поэтому в народе и прозвали его Бузлак ата (от слова «боздау» — реветь). В некоторых источниках говорится, что он "вставал из могилы и издавал плач, если сайрамской округе угрожала какая-либо опасность". Поэтому в Сайраме боятся услышать плач верблюдицы.
По рассказам местных старцев, когда началась Великая отечественная война в июне 1941 года многим чудился плачущий голос святого предка.
Следующая легенда о пророке Хызр. По местным преданиям, пророк Хызр был уроженцем Сайрама, Ходжа Салих был его отцом. Поэтому, согласно местному поверью, пророк Хызр каждую пятницу в сумерки появляется в городе, чтобы поклониться могилам отца Ходжи Салиха и матери Бибигияс-ана.
Читайте подробнее: https://www.texac.kz/index.php?option=com_content&view=article&id=39&Itemid=331
Пятничная мечеть (последнее здание конца 19 века) исторически стояла именно на перекрёстке, но была разрушена в 1928 году... причём не людьми, а землетрясением. И несмотря на явную новодельность - намоленная так, что цепенеешь.
По дороге с Сайрама мы проезжали и останавливались в других мавзолеях и мечетях.
И любовались природой! Какие здесь удивительные горы и небо...
Колеся по Сузакскому району Туркестанской области перед нами вырос горный массив. Келиншектау так называется необычный и очень красивый горный массив в горах Каратау. Горный массив представляет из себя остроконечные скалы (скальные останцы), сконцентрированные в одном месте. Основным ориентиром здесь служат деревни Таукент и Абай. Максимальная высота здесь составляет 1729 метров над уровнем моря. Массив имеет длину 10 километров. На расстоянии 4 километров в горном урочище Арлаозен находятся наскальные рисунки эпохи бронзового века. Так же здесь расположена знаменитая гора Бессаз высотой 2176 метров над уровнем моря и гора Беркатул высотой 1490 метров. Здесь протекают реки Кошкарата и Арлозен. Местность здесь содержит много водных ресурсов, здесь можно встретить много маленьких рек и ручьёв.
Название Келиншектау произошло от казахского слова "келиншек", что означает "невеста". А казахское слово "тау" - это "гора". Одна из легенд о горе объясняет появление гор Келиншектау, и почему этот горный массив назван в честь невесты. Легенда называется "Гора неблагодарной невесты". Она гласит, что в горах Келиншектау жила красавица Айсулу. Девушка была настолько красивой что слава о её красоте распространилась далеко вокруг. Местный богатый купец решил сделать ей предложение и подарил ей украшения, все украшения были из золота и только одно украшение было деревянным. Айсулу разозлилась, и потребовала, чтобы деревянную вещь поменяли на золотую, и из за своей жадности она превратилась в камень.
Есть другая версия этой легенды.
И она повествует, что недалеко от этих мест жила в одной деревушке в богатом доме девушка Айсулу. Отец очень любил её и баловал всю жизнь. Когда пришло время выходить замуж, отец устроил пышный праздник, и собрав самое лучшее и дорогое, отправил её в путь с большим приданым, перевозимым на верблюдах. В приданом все предметы были золотыми. Однако Айсулу обнаружила среди приданого миску для собаки из серебра, что расстроило её. Она отправила гонца к отцу с требованием заменить миску на золотую.
Разочарованный и разгневанный отец проклял её за неблагодарность, и пожелал ей самой превратиться в золото. После чего Айсулу и её караван с приданым превратились в камень, образовав большой горный массив Келиншектау.
Келиншектау также называют «Драконовыми горами» из-за петроглифов, изображающих летающих рептилий, найденных на скалах.
Среди прочих легенд о горе есть и повествующая о том, что в этих местах жили драконы, и сама гора - и есть большой окаменевший дракон. А "доказательством" служит наскальная живопись у подножья гор, иллюстрирующая рептилий с большими крыльями. Некоторые считают, что драконы, которые летают только ночью и очень хорошо прячутся, всё ещё живут в горах Келиншектау.
В 2017 году в Сузакском районе, у подножия Келиншектау, в населённом пункте Абай местные жители нашли две каменные скульптуры, датированные ХІІ веком. Памятники расположены вдоль реки Арпа. На камнях, которые были обращены на восток, изображены женщины и мужчины. Экспонаты хранятся в районном музее имени С. Кожанова.
На этом месте я прощаюсь с маршрутом 2010 года, вот уже и фото снова новые.
Всего известно 4 паломнических маршрута: Карабура ата, Байдибек ата, Акбура ата и Укаша-ата. Маршруты переплетаются. Я слышала, что маршрутов 7, наверное это с маршрутами в северной части Казахстана, идущих через Бурабай, комплекс Карасай и Агынбай батыров, Семей (Семипалатинск) и др. По некоторым мне удалось даже пройти лично, но я ещё не писала о них.
Но, я очень сильно отвлеклась от маршрута 2025, и хочу снова вернуться.
Остановилась я на мавзолее Баба Тукты Шашты Азиз, после посещения которого мы направились к древнему Таразу, и следующей нашей остановкой стали мавзолей Айша-Биби и мавзолей её верной няни Бабаджи-хатун. Я очень полюбила это место, уже третий раз приезжаю сюда, и не перестаю любоваться этой красотой!
Мавзолей Айша-Биби эпохи Караханидов ХII века постройки, расположенный в селе Айша-Биби Жамбылского района Жамбылской области в 18 км от города Тараз. О строительстве мавзолея не осталось каких-либо достоверных сведений.
Однако существует 28 версий казахской легенды о любви Айша-Биби к своему жениху, в результате которой появился этот мавзолей.
Согласно самой распространённой: Айша-Биби из Бухары была дочерью известного учёного и поэта ХI века хакима Сулеймана Бакыргани. После его смерти она воспитывалась у шейха (эмира) Айходжы (Айкожы), по другим источникам его имя Зенги ата.
Однажды правитель Тараза Карахан Мухаммед (в честь которого возведён мавзолей Карахана в Таразе) попросил её руки, однако её воспитатель не дал согласие. Но, Карахан пообещал девушке вернуться вновь, а сейчас он уезжал на битву, защищать свои земли. Тогда Айша получив благословение матери поехала в Тараз вслед за любимым, на коне, который дала ей мать. Шейх же в след послал ей проклятье за непослушание: "Шесть рек ты перейдёшь, а седьмую нет, и достигнув намеченной земли, не дотянешься до своей мечты", сказал он.
Так и случилось. Когда девушка бежала, то ей удалось перейти шесть рек, а когда хотела перейти седьмую, то случилось несчастье. Она погибла на берегу реки Аса, почти у самого Тараза, от укуса змеи, спрятавшейся в её свадебном головном уборе (саукеле), который она надела, чтобы предстать перед своим любимым.
К несчастью, её жених никогда больше не смог её увидеть. Скорбя из-за смерти девушки, Карахан воздвиг мавзолей сказочной красоты на месте её гибели. Попутчица Айша-Биби, Бабаджи-хатун стала хранительницей мавзолея, и после смерти была похоронена в 20 шагах от Айша-биби в мавзолее Бабаджи-хатун.
Справка: Казахи украшали головной убор невесты – саукеле – перьями филина. Сова и филин у казахов были священными птицами. Их перья отпугивали злых духов. Ещё существовало поверье, что филин оберегает детей от различных болезней. Для этого перья филина привязывали к колыбели или одежде детей.
А теперь другая версия легенды. Она гласит, что чувствуя действие яда змеи, Айша распорядилась немедленно передать весть об этом Карахану. Тот не мешкая прибыл к ней со своими лекарями и муллами. Видя бессилие лекарей, Карахан попросил муллу совершить обряд бракосочетания с погибающей невестой. После обряда, взяв руку девушки, он трижды громко закричал ей: «Айша, ты теперь стала биби», то есть его женой, замужней. Но, Айша уже не слышала этих слов. И так в народе Айша осталась и женой, и невинной девушкой ("вечной невестой"), о которой память остаётся до сих пор в сердцах людей! А в память о своей возлюбленной Карахан построил величественный мавзолей на месте её гибели.
В народе этот мавзолей получил прозвище памятника скорби и любви.
По данным Баян Туякбаевой (казахский архитектор): «Интересными становятся сообщения о смерти в 1034 году дочери Таласского правителя Богра-хана, умершей в дороге по пути в Газну к своему жениху Маудуду — наследнику Масуда. С этой историей согласуется местная легенда, повествующая о захоронении здесь госпожи по имени Айша-Биби, отправившейся со служанкой к своему жениху в далёкую землю и погибшей в пути».
На 18-м ряду кладки мавзолея (на высоте 3,4 м) западных колонн имеются пояски с надписями, выполненные куфическим стилем арабского письма. Сохранились слова, в переводе означающие: «Осень… Тучи… Земля прекрасна…».
Мавзолей Айши-биби известен своей красотой и уникальной резной терракотовой плиткой с более чем 60 разновидностями узоров.
Восточный фасад находится на одной линии с восточным фасадом мавзолея Бабаджи-хатун.
Купол мавзолея Айша-биби — это уникальный, конусообразный купол с 16 гранями, расположенный на призматическом барабане. Это единственный в среднеазиатской архитектуре пример такого «зонтичного» ребристого покрытия. Конусообразный купол венчает призматический барабан. Народная легенда гласит, что купол этот построен ввиде свадебного головного убора Айша-Биби, в котором пряталась змея.
Позже, когда умер Карахан, он завещал похоронить себя так, чтобы его могила была видна из мавзолея Айши.
У Айши просят женского счастья, благополучного замужества и материнства.
Верная няня Айши, Бабаджи хатун, которая растила её с детства, была её попутчицей и стала хранителем её мавзолея, после смерти была похоронена рядом с ней в мавзолее Бабаджи хатун (XII век).
В письменных источниках сведений о личности Айши биби пока не найдены, а само захоронение в мавзолее до сих пор не исследовано археологами.
Говорят, что где то в Казахстане ещё есть озеро Айша-Биби-ана. Вода в нём считается целебной из-за насыщенности огромным количеством полезных веществ и минералов. Есть легенда о том, что, обнаружив озеро, кто-то из местных жителей решил брать деньги за посещение и купание. Святое озеро в скором времени исчезло, будто его и не было. Когда доход иссяк местные оставили источник. Спустя время водоём снова наполнился чистейшей водой.
Паломники по сей день приезжают окунуться в святом источнике, молясь об очищении души и здоровье.
А мы накупив в близлежащих палатках платков на подарки, и себе любимым, в память о Айша-Биби и её няне, отправились в дом через дорогу на бата, ужин и ночлег.
Утром мы ждали Тараз, но то ли из за погоды (она резко испортилась), то ли по каким то другим соображениям, мы проехали мимо него.
Так и не доехав до Тараза, мы взяли курс на Алматы, и поехали по пути священного Бес-Ата. Об этом читайте в продолжении этой статьи (в третьей её части), продолжение следует...
Список использованной литературы:
1) "С Арыстан Баба путь начни..." А.И. Изтаев (2007 г.)
2) "Айша Биби" Шынай Кенес
3) "Послание из могилы" А. Севинч (2008 г.)
4) "Мавзолей Карахана и Айши-биби" М.А. Даутбаев, Ж.Б. Мусреталиева (2007 г.)
В статье также использованы данные из открытых интернет-источников:
https://iqap.kz/ыскак-баба-и-тукты-шашты-азиз-одни-из/
https://tengrinews.kz/kazakhstan_news/stali-izvestnyi-imena-12-pohoronennyih-bliz-mavzoleya-431723/
https://silkadv.com/en/content/ibragim-ata-mavzoley
https://qalam.global/ru/articles/kult-sviatyx-u-kazaxov-ru
https://tengrinews.kz/my-country/gora-neblagodarnoy-nevestyi-kakie-legendyi-hodyat-suzakskom-441948/
https://varandej.livejournal.com/627456.html
Читайте также:
https://ru.sputnik.kz/20201006/etnoaul-turkestan-foto-15119282.html
Источник: https://silkadv.com/en/content/buzlak-ata-mavzoley-v-sayrame
https://iqap.kz/каменный-казан-пещеры-коныр-аулие/
chrome-extension://efaidnbmnnnibpcajpcglclefindmkaj/https://igi.ysn.ru/wp-content/uploads/2023/07/str-20-27.pdf
https://kz24.news/article/interesnye-mesta/otpan-tau.html
http://ru.rainbowsfountain.com/news/turkestan-lotus-sculpture-music-fountain
Подписывайтесь на мой канал в Дзене или Вконтакте, ставьте 👍 Будет интересно🌴
Ссылка на канал в Телеграмм t.me/...ure