На нескольких популярных видео в соцсетях маленькие дети смешат взрослых тем, что вдруг осознают всю горькую правду этой жизни — чтобы жить, ты должен работать. И они вопиют «Я не хочу так! Мне этого не надо!».
Как я их понимаю!
Но всё, что я могу сказать об этом с позиции взрослого, сказано в заголовке: это карма, деточка.
О карме сейчас кто-то только не говорит, кто только её не упоминает! Поп-психологи и поп-экономисты, медиа-звёзды и всякие тикток-пёзды. Даже сосед по лестничной площадке, от которого по четвергам пахнет рыбой, а в остальные дни пивом, может вдруг произнести слово «карма», заворачивая в этот блестящий фантик злорадно-шутливое русское «поделом».
Есть, конечно, и те, кто с гораздо большим пониманием использует слово «карма». Однако и у них, как правило, всё сводится к идее некого возмездия. Или же награды. Тогда они говорят о «плохой» и «хорошей» карме.
Давайте всё же разберёмся в этом термине и в том, почему некоторые дети, впервые осознавшие явление, за ним стоящее, так искренне несчастны.
Индийское понятие «карма» появляется в европейской и американской литературной мысли примерно 200 лет назад, в середине девятнадцатого века, после того, как образованная публика знакомится с первыми переводами древнеиндийских религиозных текстов. Для европейцев тогда это было совершенно новым понятием, существенно отличавшимся от прежних понятий греха или судьбы. Вообще, для многих западных мыслителей знакомство с древнеиндийской культурой стало настоящим и вдохновляющим откровением.
Ещё большее влияние эти идеи оказали на западное просвещённое общество в начале прошлого века, когда начинает действовать знаменитое теософское общество, а затем в 50-е и 60-е годы, когда новая молодёжная культура активно впитывает и адаптирует самые различные эзотерические учения, индийские в первую очередь.
Именно оттуда, из 60-х, произрастает наше современное представление о карме. К сожалению, при этом произошла заметная потеря аутентичного смысла этого слова, о чём я сказал в самом начале.
Между тем, аутентичный и чрезвычайно близкий к изначальному смысл слова «карма» по сей день присутствует в индийских языках, например, в хинди, маратхи или сингальском языке, где его буквальное значение — работа.
Если хорошенько подумать, то славянское слово работа — действительно, лучший вариант для передачи смысла индийского слова «карма», причём именно в философском смысле.
Ведь что такое работа? Это то, что нужно делать. Это длящееся действие, которое мы однажды начали и теперь должны продолжать. Поскольку мы сознательно (или не очень) совершили некое начальное, стартовое действие... не законченное и требующее продолжения.
Я вспоминаю свою первую работу. Настоящую, то есть, за деньги. Это было в старшей школе. На летних каникулах всему классу было велено поехать в трудовой лагерь, для «помощи сельхозработникам», как это тогда называлось. По сути это было, конечно же, использование детского труда. Советский закон это запрещал, но можно было его обойти вот таким способом: детям предлагали поехать вместо пионерского в трудовой лагерь, и за это даже обещали немного заплатить каждому. Кажется, я тогда заработал 14 рублей.
От этой «почётной обязанности» можно было отказаться. Для этого достаточно было, чтобы родители написали директору школы соответствующее прошение, в котором бы объяснили причину отказа. Очень немногие из моих одноклассников, в основном девочки, так и сделали. Вернее, так сделали их родители, возможно, по их просьбе, а возможно, по собственному решению. Никто из мальчиков не отказался. Мои родители, как и родители моих одноклассников, сказали «ну и хорошо, немножко денег заработаешь, как взрослый».
Так вот, начальным и не очень осознанным действием было моё согласие ехать в трудовой лагерь. И потом уже невозможно было не собирать вещи, не вставать ранним летним утром, когда так хочется поспать, ведь идти в школу не надо — но надо идти на «сбор и отправление». И, прибыв в лагерь, уже невозможно было не идти на плантации. И невозможно было не участвовать в жизни трудового лагеря, вступая в отношения и даже конфликты.
Я рассказываю это для того, чтобы показать простой пример — одно маленькое действие влечёт за собой целую цепочку долженствования. Ты поступил так, и теперь ты должен делать вот это, и вот это, и ещё вот это... Это и есть карма — то, что заставляет тебя что-то делать и продолжать это делать. Это как давление обстоятельств, как необходимость, как ветер, что толкает в спину и не даёт остановиться. Ветер долга, ветер зависимости, ветер бытия.
Карма — это работа. Которую ты вынужден выполнять. Которую ты не можешь не делать. Вернее, можешь, но это очень непросто. Тут без духовного руководства не обойтись. Потому, что карма - это не результат, а сам процесс.
Но люди чаще всего, говоря «карма», подразумевают именно получаемый результат. То самое «поделом». Это понятие есть и в индийских источниках — Vipāka (випаака). Буквально значит «плод». В литературе связь между кармой и випаакой, объясняется как связь между посаженным в землю семенем и плодом, которое приносит это семя. Любимый многими буддийскими авторами пример:
- (карма) человек совершил подаяние пищи монаху
- (випаака) позже он получает неожиданную помощь в трудной ситуации
Но то, как человек реагирует на эту помощь, становится новым семенем кармы.
Или же:
- (карма) школьник согласился стать работником в трудовом лагере
- (випаака) позже он получает характеристику от школьного руководителя
В зависимости от того, как он проявил себя в трудовом лагере, характеристика будет приятной или неприятной, о которой захочется поскорее забыть (если получится).
Так это и работает. Как в поршневом двигателе — толчок, разряд, и тут же новый толчок, и снова разряд… Так и шагает по дорожкам из жёлтого кирпича эта метафизическая машина, пока не кончится топливо.
Это карма, детка. И от неё не спрячешься.