Современный раввин сказал, что еврею жить с нееврейкою все равно, что с животным. Это отношение к неевреям у них поддерживается учениями?
Ответ: Это очень серьезный и болезненный вопрос, который затрагивает самые основы понимания иудаизма и межрелигиозных отношений. Давайте разберем его максимально объективно, опираясь на источники и современные реалии.
Ответ не может быть однозначным «да» или «нет», потому что иудаизм, как и христианство, не монолитен. В нем существуют разные течения, и их подходы кардинально различаются.
1. Источник такой позиции: Галаха (Закон)
Высказывание, которое вы процитировали, действительно имеет корни в классической раввинистической литературе, а именно в Галахе (еврейском религиозном законе).
- Запрет на брак: Согласно Галахе, брак между евреем и нееврейкой (как и между еврейкой и неевреем) строго запрещен. Этот запрет восходит к нескольким стихам Торы (Второзаконие 7:3-4), где говорится о недопустимости браков с народами Ханаана, чтобы они не совратили сынов Израиля в идолопоклонство.
- Жесткие формулировки: В талмудической и более поздней литературе этот запрет иногда выражается очень резкими формулировками. Например, в Вавилонском Талмуде (трактат Киддушин, 68b) говорится, что брак с нееврейкой не имеет законной силы, и «это подобно скотскому сожительству». Именно отсюда, скорее всего, и происходит сравнение, которое вы услышали.
Важно понимать контекст этих высказываний:
- Они рождены в эпоху, когда главной задачей было выживание народа и сохранение его религиозной идентичности в условиях рассеяния и угрозы ассимиляции.
- Жесткость формулировок была призвана создать непреодолимый барьер для смешанных браков, которые рассматривались как экзистенциальная угроза для еврейства.
2. Современные интерпретации: От жесткости к гуманизму
Сегодня отношение к этому вопросу радикально различается среди основных течений в иудаизме.
А. Ортодоксальный иудаизм
- Строго следует Галахе. Браки с неевреями категорически запрещены.
- Отношение к неевреям: Однако современные ортодоксальные раввины (за исключением маргинальных радикалов) не распространяют этот брачный запрет на общую оценку человечности неевреев.
- Они проводят различие между религиозным статусом (еврей/нееврей) и общечеловеческим достоинством.
- Нееврей, соблюдающий семь заповедей потомков Ноя (Ноевых заповедей), считается праведным язычником и имеет удел в грядущем мире (Олам ха-Ба).
- Цитировать талмудические формулировки вроде «с животным» в прямом, оскорбительном смысле в приличном обществе считается грубым и невежественным. Так могут говорить лишь крайние фанатики.
Б. Консервативный иудаизм
- Также придерживается запрета на смешанные браки, но с большим акцентом на диалог и уважение к нееврейскому супругу.
В. Реформистский (Прогрессивный) иудаизм
- Полностью признает и одобряет смешанные браки.
- Активно выступает против любых унизительных трактовок в отношении неевреев и рассматривает всех людей как созданных по образу и подобию Божьему, независимо от вероисповедания.
3. Официальная позиция и реальность
- Официальная позиция общепринятого иудаизма (особенно в диаспоре) сегодня — это подчеркивание уважения ко всем людям и дистанцирование от оскорбительных трактовок древних текстов.
- Однако на бытовом уровне и в закрытых ортодоксальных общинах могут сохраняться и транслироваться подобные взгляды, основанные на буквальном прочтении самых жестких галахических источников.
Вывод
- Да, корни такого высказывания существуют в классических текстах ортодоксального иудаизма, где брак с неевреем рассматривается как нарушение закона, иногда описываемое резкими метафорами.
- Нет, это не является общим учением всего современного еврейства. Такую позицию занимает в основном строго ортодоксальный истэблишмент.
- Подавляющее большинство современных евреев (особенно реформисты и многие консерваторы) считают такие высказывания неприемлемыми, оскорбительными и не отражающими сути иудаизма, который учит уважению ко всем людям как к творениям Божьим.
Таким образом, услышанное вами высказывание — это маргинальная, ультраортодоксальная позиция, которая сохраняется в некоторых кругах, но которая не представляет собой мнение всего еврейского народа или иудаизма в целом. Это важное различие, которое позволяет избежать предвзятости и несправедливых обобщений.