5) Культурно-историческое основание: системная мимикрия и замещение праздников
На протяжении столетий церковь стремилась интегрировать народные традиции, подменяя и переосмысливая дохристианские циклы:
- День Велеса — как день святого Власия,
- Купала — как День Иоанна Крестителя (Иван Купала),
- Триглав (Сварог–Перун–Свентовит) — как Троица,
- День Перуна — как день Илии-пророка, - и т. д.
Это не случайные совпадения, а стратегия культурной ассимиляции, позволившая переименовать старую веру, не уничтожив полностью её календарь. В результате слово «православие» стало общеупотребительным, но смысл — уже христианский, а не ведический.
6) Репрессивная практика и идеологизация: «православная инквизиция» и правовой каркас
Судебные и карательные механизмы, связанные с церковными делами, действовали с XI века:
- «Устав князя Владимира о церковных судах» относил ведовство, волхование и чародейство к церковной юрисдикции.
- «Слово о злых дусех» (XII век) требовало наказания «ведьм и колдунов» церковным судом.
- С XIII века описываются методы распознавания чародейства, в XV веке при митрополите Фотии горели костры.
- Борьба с «еретичеством» (XIV–XV вв.) приравнивалась к борьбе с инакомыслием; казни в Новгороде при архиепископе Геннадии (1490) стали символом этой репрессивной линии.
- Показательный процесс 1504 года на льду Москвы-реки — и в дальнейшем систематизация религиозных «преступлений» в Соборном уложении 1649 года.
- В Новое время правовой каркас доведен до крайности:
- «Уложение о наказаниях уголовных и исправительных» 1845 года ставило преступления против веры первыми, предписывая ссылки, каторгу, телесные наказания, клеймение за широкий спектр религиозных «провинностей».
- Институциональная инфраструктура (Приказ духовных дел, Приказ инквизиторских дел, Раскольничья и Новокрещенская конторы и т. п.) работала на подавление «ересей», «расколов» и «ведовства», а богословская легитимация (например, позиция Иосифа Волоцкого) связывала лояльность царя с активной борьбой против несогласных.
- В этой логике «православие» превращалось не просто в религиозное самоназвание, а в идеологический маркер, под которым оправдывались репрессии против альтернативной веры и инакомыслия.
7) Память, цензура и «источники»: почему сегодня сложно восстановить исходный смысл
Многовековые уничтожения первоисточников, переписывание летописей, нормирующие переводы, а также цензура дореволюционного времени (пример — запрет статьи В. К. Короленко «Об инквизиции» в 1898 году) создали ситуацию, когда сторонники христианской версии могут ссылаться на «отсутствие источников».
Но отсутствие источников — следствие репрессивной практики, а не доказательство того, что дохристианского Православия не было или что слово «православие» изначально принадлежит христианству.
8) Противоречие на уровне законодательства и самоназваний
- Даже современная правовая формулировка разделяет христианство и «особую роль православия»: в преамбуле Федерального закона № 125-ФЗ (1997) отдельным образом упоминается «православие», при этом рядом перечисляются христианство, ислам, буддизм, иудаизм. Это косвенным образом фиксирует нетождественность терминов.
- Исторически западное самоназвание восточного христианства — «ортодоксальная церковь». Это последовательно и честно: orthodoksia — «правоверие». Подмена на «православие» в русском дискурсе влечет за собой перенос на христианство тех смыслов, которые слово имело в дохристианском славянском контексте.
Вывод
- Наименование «Русская православная церковь» отражает административное решение XX века и многовековую стратегию присвоения чужого термина, а не исходную сущность веры.
- С точки зрения исторического языка и письменных памятников слово «православие» входит в русскую христианскую лексику поздно и закрепляется через реформы и нормировку, заменяя более раннее «правоверие».
- С точки зрения религиоведения «православие» как Правь-славление — это дохристианская славянская вера, с собственным пантеоном, календарем и космологией; отождествлять его с греческой ортодоксией — некорректно.
- С точки зрения культурной истории практика присвоения и подмены праздников, жесткая репрессивная линия и цензурная политика сделали возможным растворение старой веры под новым именем, но не отменили факт различия.
- Поэтому называть нынешнюю Русскую церковь «православной» в строгом смысле слова — некорректно. Корректнее: восточная греческая ортодоксальная (правоверная) христианская церковь, исторически действующая на Руси. А слово «православие» следует возвращать к его исконному славянскому смыслу — Правь-славлению, миру Прави, Предков и правде, откуда оно и было заимствовано и переосмыслено.
↓ Начало ↓
Больше материалов в нашем Телеграм-канале.