Может ли священник отлучить от причастия за какой-то грех, если человек искренне в нем раскаивается?
В древности, когда существовало публичное покаяние и разные степени кающихся, за ряд тяжких грехов человек мог быть отлучен от причастия на долгие годы, вплоть до конца жизни (на смертном одре он мог принять причастие). Впоследствии в покаянной дисциплине произошли серьезные изменения, и многолетние отлучения вышли из употребления, хотя на Руси получить в качестве епитимии отлучение от причастия можно было вплоть до XVIII века (в чине исповеди в Требнике это до сих пор осталось).
Прибавление к Духовному регламенту (1721 г.) поясняло, что отлучение от причастия уже не является устрашением для грешников, а наоборот желательно для раскольников:
«Собственно и именно оную в древнем обычае бывшую, епитимью, еже на долгое время лишати причастия св. Таин, понеже она древле была во врачевство, яко показующая грехов мерзость и востягающая злые похоти, ныне же не токмо не страшна многим, но и желаема ленивым стала, тайным же раскольникам и весьма любимая, и притворным грехом исповеданием нарочно поискуема».
Указом Святейшего Синода от 28 февраля 1722 года предписывалось проявлять мягкость в отношении кающихся грешников:
«...исповедующего грехи свои, какие бы ни были, к причастию Святых Таин пропускать безотложно, ведая, что Бог истинно кающихся приемлет скоро».
В 1734 году Синод издал указ, согласно которому священник лишался права своей властью, без правящего архиерея, налагать епитимии в виде отлучения от причастия.
Эти нормы действуют в Русской Церкви до сих пор, о чем свидетельствует ссылка на них Святейшего Патриарха Алексия II в докладе на епархиальном собрании Москвы (1995). Эти нормы действуют в Русской Церкви до сих пор, о чем свидетельствует ссылка на них Святейшего Патриарха Алексия II в докладе на епархиальном собрании Москвы (1995). Однако в документе «Об участии верных в Евхаристии» (2016) оговаривается возможность (но не обязанность) отлучения от причастия в случае совершения тяжелых грехов:
«При совершении тяжелых грехов применение канонов в части отлучения от причастия на длительные сроки (более чем на один год) может осуществляться только по благословению епархиального архиерея. В случае злоупотребления священником правом наложения прещений вопрос может быть передан на рассмотрение в церковный суд».
При этом, в Основах социальной концепции РПЦ (2000) и документе «О неприкосновенности жизни человека с момента зачатия» (2023) указывается, что все участники и соучастники совершения аборта подлежат строгим каноническим прещениям (временное отлучение от причастия). Согласно последнему документу, «им необходимо покаяние и несение епитимии, определяемой духовником в каждом конкретном случае».
Комиссия Межсоборного присутствия сейчас готовит документ по теме применения епитимий, в котором этот вопрос может быть регламентирован более подробно, чем сейчас.
#вопросы
