Если за правдой, то сюда!
Подлог с удлинением хронологии от Р.Х. на 468 лет, вскрывая завышение ордынского периода Руси более, чем на сто лет, совпадает и с моментом разделения христианства на католичество и православие. Вот потому все события, обозванные "татаро-монгольским игом", связаны с военным противостоянием правителей, выступавших за одну из разделённых церквей. К тому же официальной историей игнорируется деление людей в средневековье не на нации, а на касты (расы) из верхних, средних и нижних людей с правлением верхней цивилизации в двух именно российских центрах: в Петрополисе, ставшем Петербургом, и в Москве (отчего и была тяга к античности вплоть до начала 19-го века).
Исходя из письма Псковского монаха Филофея о подобии Москвы, как русского православного государства, последнему третьему Риму верхнего Петрополиса, начало разделения церкви на католичество и православие ("спор об опресноках") пришелся на реальный 1271-й год в нынешнем написании. А учитывая, что по Воскресенской летописи и по установленным данным папа Формоз правил в Петрополисе с 1359-го года неполные пять лет, успев утвердить церковный развод вставкой фелиокве в символ веры, его свержение и убийство, как злостного еретика, было в апреле 1364-го года (а не в выдуманном 896-м году официальной версии). Внесение же фелиокве (утверждение равенства Бога Отца Его Христу) как раз и было актом создания католичества при царе (императоре) Карле и при папе Формозе, согласуясь с письмом Филофея.
Так вот убийство Формозы, фактического основателя католичества, не только доказывает, что он пытался править, разумеется, не в италийском Риме (лежавшем к тому же в развалинах до середины 15-го года) или, например, в католическом Авиньоне или в Сиене, а именно в северном Риме Петрополиса, пригородом которого был Псков. А отсюда и само убийство Формозы могло быть вызвано лишь победой Александра Невского (Байдара) в Псковском ледовом побоище из-за боязни готской знати Петрополиса (готского брега в новгородских летописях) похода на них князя Александра вместе с монгольскими войсками. Тогда и битва у берега Чудского озёра была не в 1242-м, а как раз в апреле, но того же 1364-го года нынешнего летоисчисления.
Только поспешным избавлением Петрополиса от Формозы можно объяснить и то, что после разгрома Тевтонского ордена Невским-Байдаром он им не был распущен, а прекратил подчиняться католическим папам, склоняясь к будущему протестантизму. А это в свою очередь доказывается Грюнвальдской битвой с тевтонцами 1410-го года литовцев, принимавших латинство и поляков, как уже ярых католиков, когда тевтонцы вместо Новгорола и Пскова стали теснить уже их. Скорее всего и Карл Великий, впустивший в верхний Северный Рим Формозу, как тогда император верхнего Рима-Петрополиса и царь Руси (по Филофею), после убийства папы-еретика и ледового побоища сбежал подальше на Запад, основав Франко-готскую католическую империю.
Ледовое побоище, фактически произойдя в 1364-м году не только уничтожает ложь о татаро-монгольском иге, поскольку выходит, что ордынский период длился не 240, а всего 118 лет, но и вообще исключает саму выдумку завоевания Руси монголами. Ведь этим вскрывается религиозная подоплёка вассального союза Руси и Монгольской империи, демократично соединившей в себе верхние и нижние касты людей того времени. Перед якобы захватом Руси татаро-монголами за 64 и 24 года до того произошли две крупнейшие Липицкие междоусобные битвы между русскими князьями, якобы делившими так Великокняжеский престол между собой.
Но ведь по летописям понятно, что княжеская должность в русских городах не назначалась Великим князем и не передавалась им по наследству, как пока лживо представляется, а выбиралась вечевыми республиками Руси, начиная с верхне-земельных Новгорода и Пскова. Князья приглашались и отзывались (изгонялись) правительствами городов, их боярскими думами, по решению вече. Отсюда и княжества вовсе не были некими вотчинами князей по типу западных авторитарных графств и королевств, а сельскохозяйственными землями, земствами вокруг ключевых торгово-вечевых городов.
Хотя князья и бояре (члены земских правительств) получали от городов и выкупали сами сельхозземли с крестьянами, но которые ещё вовсе не были закрепощены, как при будущих Романовых - ставленниках католического Рима (Рома, отчего и Романовы). Так что тогда с полномочиями Великих князей, почему они не избирались? А вот потому они и могли лишь назначаться в виде консулов от правительств верхней цивилизации в верхнем Петрополисе и в верхней Москве, основанной варяго-русским везирем Олегом ещё в 880-м году согласно памятной медали Екатерины II (примерно в конце пятого века из-за выдуманных веков с шестого по десятый).
Исходя же из реального года Ледового побоища, Липицкие битвы были соответственно в 1300-м и в 1340-м году (а не в 1176 и 1216 по официальным датам), приходясь на самый разгар церковных споров об опресноках. Вот потому эти битвы были в реальности между верхними городами варяго-русского Петрополиса и скифо-русской Москвы, на стороне которых, естественно, и выступали близлежащие нижние города с их земствами, называемыми неверно княжествами, и действительно борясь за Великое княжение, но из-за споров между именно верхними городами и на религиозной почве. Хотя, конечно, основная причина междуусобиц была в контроле за торговыми путями, но удобно прикрываясь тягой Петрополиса к будущему католичеству, а Москвы - к исходному православию, неверно считаемому и арианством, и несторианством.
Только таким разделением и можно объяснить что в битве по разным сторонам оказались князья, приходившиеся родными братьями и племянниками друг другу. В первой битве победила партия скифо- русской Москвы, а во второй - войско варяго-русского Петрополиса, представленное Новгородской и Смоленской землёй. Поскольку в последней битве партия Москвы понесла огромные потери, то ещё более трагичная участь постигла верхних (скифских) воинов Москвы, практически лишив этим её представителей верхней цивилизации.
Серьёзные потери понес и Петрополис, оставивший памятник именно этой битве, переделанный затем в монумент Минину и Пожарскому. Верхняя Москва уже тогда была столицей Великой Тартарии, как верхней скифской или сибирской цивилизации, называемой недругами Руси народом "Гога и Магога", с её истоком на верхних землях с географическими координатами нынешней Чукотки (судя по картам Меркатора). В сибирских же прериях-степях на месте нынешней тундры и тайги, где тогда ещё встречались мамонты, в это время как раз из-за Липицкой катастрофы и появился Чингисхан.
Чингисхан объединил нижние племена, погибавшие в разбойном беззаконии язычества, учредив верхние законы Ясы, первый пункт которой был верой в единого Бога, Творца и Господа всех миров, подобно и установкам тогдашнего православия Руси. Религии Чингисхана и Руси были схожи и их терпимым отношением к тому же народному язычеству, если оно не шло против власти, отчего церковь Руси и буйно расцвела именно в период якобы " ига". В опустошенной верхней Москве сыновья и внуки Чингисхана, будучи потомками тех верхних людей Тартарии, по праву заменили их собой, но уже требуя от Руси не только торгово-промышленного, а и военного и политического подчинения и даже не Московскому, а монгольскому императору.
Основное (крестьянское) население Руси с радостью приняло новую Московскую власть, покончившую с междоусобными войнами князей и бояр, основная масса которых готова была изменить вере отцов, присягнув готам и Формозе, лишь бы только не подчиняться потомкам Чингисхана, считаемым ими недостойными быть верхними людьми. И лишь немногие из князей, начиная с Ярослава Всеволодовича, отца князя Александра-Невского-Байдара (прозванного так у монголов), думали иначе. Князь Ярослав с сыновьями поддержал новую власть, приняв Великое княжение от монголов, создав этим единую и, главное, независимую в вере и самобытности Русь.
Брат же Ярослава Юрий, с которым они вместе сражались против Петрополиса у Липицы, безславно погиб, скрываясь в Суздальских лесах и, скорое всего, от руки брата, наверняка пришедшего с монголами. Также и основной крестьянский (крещёный) народ Руси принял главу Золотой Орды хана Бату своим Московским царём. Потому и само слово "царь" происходит от Сарай-Бату, от Сарайского или Сарского (Царского) Правителя-когана, где Батый основал военно-торговую ставку вместе с Сарским (Крутицким) подворьем в Москве, как и слово "батя" исходит от имени Бату.
Отсюда реальная хронология просто стирает пасквиль "татаро-монгольского ига", поскольку был не захват Руси, а воцарение на ней чингизидов вместо бывших верхних скифо-тартарских московских правителей (отчего и "татаро-монголы"). Петрополис, не забыв кровавые Липицкие битвы, не препятствовал установлению новой монгольской власти верхней Москвы над всею Русью, усмирявшей огнем и мечом непокорные города. Однако бывший царь Петрополиса Карл потому и принял Формозу, сбежавшего из Константинополя, чтобы попытаться оставить за собой Псков и Новгород силами совместно созданного ими Тевтонского ордена, но чему помешал Александр Невский-Байдар.
До новых встреч, дорогие почитатели научной, исторической, политической и религиозной правды! Cognitio aliis libertatem dat, aliis vivificat (Одним знание даёт свободу, а других способно оживить). Победа будет за Россией, с которой Господь миров и Христос Его!
Не забудьте ставить "лайк" и подписывайтесь на канал!
Филиппов В.В. ©
Читайте также: