Если гипотетически провести опрос среди жителей Крыма и задать один единственный вопрос – когда на Крымском полуострове появилась первая типография, то, скорее всего, он вызовет затруднение, нет, не скорее всего, а совершенно точно. Вам уже стало интересно, когда произошло это событие? Вводим нужный вопрос в поисковой системе и тут же находим ответ – первую типографию в Крыму основали караимы в 1731 г. в «пещерном городе» Чуфут-Кале. И это действительно так.
В начале XVIII в. в Крыму было пять караимских общин – это общины в Чуфут-Кале, Мангуп-Кале, Кефе (Феодосия), Гезлеве (Евпатория) и Крыме (Старый Крым). Для религиозных нужд в общинах были свитки Торы (сефер Тора) и молитвенники, в основном, рукописные, но не только. После изобретения книгопечатания Иоганном Гутенбергом в XV веке книжная культура вступила в новую эпоху, и для караимской общины Крыма со временем стал актуальным вопрос издания печатных книг. Первой караимской печатной книгой, появившейся в Крыму, был изданный в 1528 году по заказу константинопольского караима Иосифа Реббичи в типографии Даниэля Бомберга (Венеция) молитвенник «Седер га-тефилот ле-мингаг кегилот га-караим» - «Порядок молитв (или же «молитвенник», «молитвенная книга») по обычаю караимских общин». Среди караимов он известен как «венецианский молитвенник».
К началу XVIII в. венецианскому молитвеннику было уже почти двести лет, и караимы Крыма вплотную подошли к изданию новых богослужебных книг, но не в Европе…а в Крыму. Так в горной крепости со средневековым укладом жизни, куда воду доставляли в бочках на ослах, впервые в истории Крыма заработал печатный станок. Нам известны имена людей, взявшихся осуществить это дело – это караимы из Стамбула, братья Афеда и Шаббетай Ерака, Менахем Чадык Иерушалми и Ильягу Иерушалми. Но главную роль сыграл Исаак бен Моше Челеби Синани (1697-1756), глава караимской общины Чуфут-Кале. В то время род Челеби Синани был самым знатным и влиятельным, он возглавлял караимскую общину на протяжении десятилетий, а крымские ханы доверяли Челеби чеканить монету. О могуществе Челеби среди караимов и крымских татар ходили легенды. Рассказывают, например, что они не позволяли никому проезжать на телеге мимо их сада в деревне Шуры: нужно было ждать в некотором отдалении, пока не проснется «сам» Челеби, и только получив от него разрешение можно было ехать дальше.
Челеби Синани принял необычное решение, вместо того, чтобы издавать книги в Стамбуле, где караимы уже давно печатали книги, он решил пригласить специалистов и наладить печатное дело прямо в Чуфут-Кале. Возможно потому, что это было экономически более выгодно. Но так или иначе мастера издательского дела, упомянутые выше братья, а также Шемуэль бен Ефет, Ирмиягу бен Эзра, Шемуэль бен Моше, Моше бен Ильягу Паша, сели в Стамбуле на корабль вместе со всеми необходимыми инструментами и отбыли в порт Балаклавы, а оттуда по суше в Чуфут-Кале. Место для типографии долго искать не пришлось – ее устроили в доме Челеби Синани рядом с кенасой.
Надо сказать, что упоминаемая во многих публикациях дата основания первой крымской типографии – 1731 год, пока что не имеет документального подтверждения. Достоверно известно лишь то, что в 1734 году в этой первой крымской типографии была напечатана книга под названием «Мекаббеч нидхе Йисраэль» («Собрание рассеянного Израиля»). Полное название книги: «Собрание гафтарот и других вещей, собранных отовсюду, которые были разбросаны и рассеяны, «и отделились друг от друга»[1], и теперь собраны в одном месте по указу великого князя, стоящего во главе нашего народа, почтенного нашего учителя и рибби Исаака Челеби Синани, гевира, мудрого, да хранит его Твердыня его и Избавитель, сына почтенного учителя нашего и рибби Моше Челеби Синани, совершенного мудреца, гевира возвышенного, божественного и святого, вечная память праведным и святым, и назвали его «Собрание рассеянного Израиля»[2].
Что издали в первой книге типографии Челеби? Главным образом это гафтарот – отрывки из пророческих книг, используемые в богослужении, а также многое другое, разбросанное по разным книгам. Затем типография приступила к своему главному изданию. В 1737 году вышел в свет исправленный «венецианский молитвенник» в четырех частях[3] под названием «Седер га-тефилот ле-мингаг кегилот га-караим ашер бе-гелилот Къырым ве-Кустандина ве-га-кегилот бе-мединат Полин» - «Порядок молитв по обычаю караимских общин Крыма, Константинополя и Польши». Причем четвертый том вышел в свет в 1741 году под заглавием «Берахот» - «Благословения», после чего первая караимская типография, вероятнее всего, прекратила свое существование, так как не сохранилось ни одной выпущенной ею книги с более поздней датой издания[4]. Известно, что первой типографией в Крыму воспользовался также крымчак Моше Кокоз, который издал в ней молитвенник по обряду крымчаков Кефе и Карасубазара[5]. На этом типография закончила свою работу.
Издательское дело в Крыму возродилось лишь в следующем столетии. В 1804 году в Чуфут-Кале под покровительством лидера крымских караимов и бывшего ханского вельможи Вениамина Ага была основана новая типография, которая в 1805 году издала молитвенник в трех частях. Она просуществовала всего пять лет.
Причина столь недолгого существования обеих типографий по мнению Т.С. Леви-Бабовича заключается в том, что ее основатели не ставили своей задачей широкую издательскую деятельность, а скорее руководствовались практичной и насущной задачей — обеспечить караимов собственными молитвенниками, которые были бы дешевле и доступнее молитвенников, изданных в Венеции. Поэтому, как только молитвенники были изданы, типографии по выражению Т.С. Леви-Бабовича «умерли естественной смертью». Но при этом навсегда оставили след в истории Крыма. Первые книги, напечатанные в Крыму являются в настоящее время самыми редкими и самыми дорогими печатными книгами караимов Крыма.
Благодарю за внимание! Подписывайтесь на канал и читайте все самое интересное о караимах Крыма!
[1] Библейская цитата (Бытие, 13:11).
[2] Мекаббеч нидхе Йисраэль. Чуфут-Кале. 1734 (фотокопия титульного листа) // Архив Б.Я. Кокеная. «Карай Битиклиги» (Евпатория).
[3] Традиционно караимский молитвенник состоит из четырех частей: 1. Молитвы на будние дни и субботы, с гафтарот; 2. Молитвы на праздники; 3. Молитвы на Йом Киппур; 4. Благословения.
[4] Walfish D. Barry. Karaite Press and Printing // Karaite Judaism. A Guide to its History and Literary Sources (edited by Meira Polliack/ Leiden-Boston. 2003. P. 934.
[5] Miller Philip. Agenda in Karaite Printing in the Crimea During the Middle Third of the Nineteenth Century // Studies in Bibliography and Booklore. V. 20. 1998. P. 83; Кая И.С. По поводу одной крымчакской рукописи // ИТОАиЭ. Т. 1(58). 1927. С. 102.