Сегодня - святой, завтра - козёл отпущения: почему группы не выдерживают противоречий.
В предыдущих статьях мы рассматривали, как древний Ритуал Искупления помогал людям справляться с парадоксом: признать ответственность и вину - и одновременно стремиться избавиться от них.
Сегодня мало кто участвует в ритуалах сознательно, но бессознательные схемы остались теми же.
В группах по-прежнему возникают две ключевые фигуры: «святой» и «козёл отпущения».
Теперь мы встречаем их не в храмах, а в семьях, рабочих командах и политике.
Эта схема жива, потому что жива фрагментированность человеческой психики и её ограниченная способность удерживать противоречия внутри.
Зачем нужны «святой» и «козёл отпущения»
Вместе с раздробленностью в психике существует и стремление к целостности. Следуя этому движению, человек выносит (проецирует) фрагменты вовне, чтобы «увидеть» их, «пощупать» и осознать - и затем интегрировать внутрь.
Цель - хоть как-то справиться с фрагментацией, пусть и за счёт кого-то другого.
Обе роли, святого и козла отпущения, потенциально присутствуют всегда. Но то, какие именно и как проявятся наружу, зависит от уровня целостности психики лидеров группы.
Основания типологии
Предложенная здесь типология опирается на классические идеи групповой динамики - З. Фрейда, У. Биона, Рене Жирара - и современные организационные модели (например, уровни зрелости по Ф. Лалу).
Особый фокус сделан на паре «святой - козёл отпущения» как на архетипической структуре. Она служит тем же целям, что и древний ритуал: помогать группе переносить напряжение вины и надежды на искупление. Внешняя форма изменилась, но психика решает те же проблемы.
Тип 1. Группы, не способные удерживать обе роли одновременно
Когда парадокс не осознаётся
Святой и козёл отпущения: архетип вины и надежды в современной группе
В этой группе речь идёт о случаях, когда противоречие «взять на себя ответственность - и одновременно стремиться её избежать» ещё не осознаётся.
Большинство участников или их лидеры не видят, что оба импульса существуют вместе, и поэтому не могут держать их в одном пространстве.
Роли не сосуществуют: они появляются только раздельно. В один период возникает «святой», на которого возлагают надежды. В другой - «козёл отпущения», на которого перекладывают вину и последствия.
Иногда это один и тот же человек: быстрая героизация сменяется столь же стремительным разочарованием.
Простая «картинка» без интеграции
Такой режим создаёт простое и понятное разделение - кто «герой», а кто «виноватый». Но оно мало помогает интеграции: группа остаётся слепой к тому, что ответственность и желание её избежать - две стороны одного процесса.
Как описывали исследователи
З. Фрейд отмечал, что группа может сначала идеализировать фигуру, выполняющую роль сверх-Я, а затем разрушать её, перекладывая вину.
У. Бион показывал, что коллективы, не способные мыслить вместе, скатываются в «базовые допущения»: сначала зависимость - поиск спасителя, затем борьба или бегство - поиск виновного.
Рене Жирар видел здесь последовательное воспроизведение жертвенного механизма: временная разрядка через принесение жертвы и новый виток напряжения.
Признаки динамики
Речевые качели: «только он нас спасёт» ↔ «во всём виноват именно он/они».
Короткий цикл: резкие переоценки каждые несколько недель или месяцев. И как следствие - быстрая смена направлений и планов.
Ритуальность: публичные «восхваления» и «разборы полётов», но без анализа мотивации.
Запрет на сложность: упоминание смешанных мотивов обесценивается - от «размазывания ответственности» и «манипуляций» до «ненужных эмоций, которые мешают делу».
Дополнительная функция и цена
Дополнительная функция: группе необходима разрядка.
Но цена для группы - консервация фрагментации.
Ни «святой», ни «козёл отпущения» не воспринимаются как реальные люди, а превращаются в контейнеры для надежды или вины.
Зрелости и эффективности здесь нет. Меняются лишь адресаты проекций.
В следующей статье мы обсудим другой случай - когда один участник группы сам присваивает себе роль жертвы или «святого», а «тёмное» проецируется на близких.
Автор: Бойко Михаил
Психолог, Аналитический Психолог
Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru