Когда исповедь недействительна по вине самого исповедающегося
(по книге архиеп. Платона (Фивейского) "Напоминание священнику об обязанностях его при совершении Таинства Покаяния")
1) если он по преступному нерадению об испытании своей совести, или по лицемерию, стыду и развращенности скрыл на исповеди какой-либо смертный грех;
2) если исповедался и получил разрешение, не имея сокрушения во грехах;
3) если не имел твердого намерения впредь исправиться; например если, на словах изъявляя готовность примириться с ближним, или возвратить другому имущество его, или уничтожить соблазн, им допущенный, или удалиться от ближайшого случая к смертному греху, или предпринять средства к избежанию повторений греха, – в сердце не решился непременно выполнить это;
4) если сделался виновным во лжи в важных предметах исповеди;
5) если принимая епитимию, возложенную на него духовником, не был намерен исполнять ее;
6) если разделял свою исповедь, открывая одну часть смертных грехов одному духовнику, а остальную другому, чтобы их все не открыть одному;
7) если для удобнейшого получения прощения во грехах, не желая отказаться от греха, обратился к духовнику, особенно снисходительному к исповедающимся в разрешении грехов.
Во всех этих случаях, где недостатки исповеди зависят от кающихся, исповедь не очищая греха кающагося, сама делается грехом тяжким – оскорблением святыни таинства.
