(Техники захватов и воздействий на жизненно важные точки дим мак)
Текст : Януш Шиманкевич
Фото: Архив
Некоторые первоначальные методы рукопашного боя в Азии превратились в системы-скелеты, которые со временем стали основой для развития других систем, стилей или разновидностей боевых искусств. Их наборы техник и системные концепции мы находим, например, в современном кунг-фу севера Китая, а также в японском дзю-дзюцу (ju-jutsu), айки-дзюцу (aikijutsu) и в наборах техник атеми-ваза (atemi-waza).
Согласно историческим исследованиям, различные формы борьбы существовали в Китае с древнейших времен. Первые упоминания о них появляются в книге Кунфу-цзы (Конфуция). Из этого можно сделать вывод, что уже в то время они были формой придворных развлечений и элементом празднования государственных торжеств. Со временем форма и техника борьбы начали приобретать все более утонченные формы. Первоначальные названия, под которыми была известна китайская борьба во времена династий Цинь (221-207 гг. до н.э.) и Хань (206 г. до н.э. - 220 г. н.э.), — это цзяоди (jiaodi) и сянпу (xiangpu). Различия заключались главным образом в правилах применения техник во время состязаний.
Особый расцвет борьбы пришелся на период династий Суй (581-618) и Тан (618-907). Именно от форм борьбы того периода берет свое начало японская традиция сумо.
Борьба достигла особого статуса, поскольку состязания в ней проводились с древнейших времен. Участниками этих соревнований в основном были члены гвардий различных царств, а впоследствии и императорского двора. Поскольку они были практиками других продвинутых форм кунг-фу, техника борьбы становилась все богаче, со временем вобрав в себя ряд приемов, которые создавали на ее основе новые боевые системы. Одним из таких элементов была циньна (chinna).
Как мы уже писали в предыдущем номере «Будодзё» (Budojo), циньна была эффективным методом подготовки войск уже в XII веке, а вероятно, и еще раньше. Как самостоятельный и комплексный метод самозащиты она, по оценкам, обрела право на существование с начала XVII века. Тогда она стала систематизированной основой обучения подразделений императорской полиции. Название циньна (chinna) состоит из двух иероглифов: цинь (chin), означающего «хватать, ловить», и на (na), означающего «удерживать».
Система циньна построена так, что степень опасности применяемой техники возрастает в зависимости от уровня угрозы. В ее арсенал также включены техники ударов ногами и руками. Основой, конечно, являются техники обездвиживания и контроля, но при угрозе жизни они становятся очень опасными для нападающего. Философия циньны сводится к следующему: если кто-то хватает нас, мы можем защититься блоком, болевым приемом или воздействием на точки дим мак (dim mak), пока угроза не минует; но если кто-то атакует нас, например, ножом, то можно использовать его же оружие против него самого.
Арсенал циньны — это прежде всего перехваты, скручивания конечностей, надавливания, болевые приемы и броски.
Циньна приобрела большую популярность в начале XX века благодаря выдающемуся мастеру этого вида самозащиты Тун Цзунъю (Tung Tsung Nie, 1880-1971). Изначально, с 1912 года, он был инструктором в первом разведывательном подразделении армии Китайской Республики. В 1918 году он стал главным инструктором по рукопашному бою в китайской армии, а в 1924 году в звании генерала — командиром национальной гвардии.
Мастер Тун (Tung) систематизировал циньна в 72 технических принципа, которые разделил на три группы. В этой форме циньна как самостоятельная система кунг-фу преподается и по сей день.
Борьба, соединенная с циньной, создала новую систему самозащиты, которая начала жить своей собственной жизнью. Она приобрела особое значение в Китае во времена правления монгольской династии Юань (1277-1367). Три основных умения пользовались особым уважением при императорском дворе: верховая езда, стрельба из лука и монгольская борьба бөх (boke).
В последующие века в Китае укрепили свои позиции несколько разновидностей борьбы: монгольская бөх (boke), пекинская (pekińskie) и баодинская (paoting). Исконно китайская борьба обозначается названием Шуай Цзяо (Suai Jiao). По современным данным, до конца не известно, когда именно появилось это название. Иероглиф Шуай (shuai) означает «бросать, швырять».
Согласно исследованиям китайских учёных, мастер борьбы Шуай Цзяо и ещё одного направления кунг-фу из группы Шаолинь чанцюань (Shaolin chang quan), Чэнь Юаньюнь (Chen Yuanyun, 1587-1671; в кантонском диалекте — Чэнь Юаньпин, Chen Yuan Ping), уроженец провинции Чжэцзян, эмигрировал в Японию в 1638 году.
Там, известный как Тин Гэньпинь (Chin Genpin), он заложил основы современного дзюдзюцу (jujutsu). Именно тогда техники боя самураев в полных доспехах на поле боя трансформировались в форму самозащиты для людей в обычной одежде и в закрытых помещениях. От него берут начало многие известные современные школы этого направления боевого искусства. Японский исследователь Вататани (Watatani) указывает, что Чэнь (Chen) прибыл в Японию уже в 1619 году.
Величайшим великим мастером баодинского Шуай Цзяо (paoting Shuai Jiao) в истории считается Чжан Фэнъянь (Chang Fong Yen). В начале XX века он достиг большого признания благодаря своему мастерству. Его лучшим учеником был мусульманин из провинции Хэбэй — Чжан Дуншэн (Chang Tung Sheng, 1910-1986), который оказался гениально одарённым в этом боевом искусстве. Помимо него, он также практиковал стиль кунг-фу Синъи (Hsing Yi). Со временем Чжан Дуншэн (Ch’ang Tung Sheng) стал его зятем. Он путешествовал по всему Китаю, участвуя в поединках лейтай (lei tai) с другими бойцами, оттачивая свои навыки. Он заработал прозвище «Летающая бабочка».
Когда в 1927 году был создан Институт Гошу (Kuo Shu) в Нанкине — первое государственное учреждение, занимавшееся китайскими боевыми искусствами после падения китайской империи, он стал его самым молодым инструктором. Студенты этой академии боевых искусств изучали, среди прочего, Шаолинь чанцюань (Shaolin chang quan), мусульманскую технику работы ногами Таньтуй (Tan Tui), Багуачжан (Bagna Zhang) и Тайцзицюань (Taiji quan) стиля Ян (Yang). Именно в результате этих занятий Чжан Дуншэн (Chang Tung Sheng) развил особую технику, создав то, что было названо Синцзинь (Hsing Jin). Эта техника тесно слилась с его техникой борьбы Шуай Цзяо (Shuai Jiao), создав новую, специфическую ценность этого боевого искусства.
Примечательным фактом современных боевых искусств является то, что, имея тысячи учеников на Тайване, где он обосновался после 1949 года, самым выдающимся учеником мастера Чжана (Ch’ang) стал европеец — Джин Л. Чичоне (Gene L. Cicione).
После Второй мировой войны в КНР возник ещё один вид китайской борьбы, так называемая тяньцзиньская (tienjin, tientsińskie) — от названия города Тяньцзинь (Tientsin), где были организованы крупные национальные соревнования.