Моя жадная до книг молодость пришлась на то время, когда этих книг было просто завались. Уличные развалы, прилавки магазинов, ларьки предлагали такое разнообразие, что глаза разбегались. Вдруг оказались доступны те книги, которые были запрещены ранее, был огромный выбор всевозможной иностранной литературы. Хотелось прочитать всё! А нужно было еще переболеть обилием детективов, хороших и плохих (чаще – плохих), продраться через обилие всевозможной фантастики и множества другой увлекательной литературы.
Я считал, что мне безумно повезло по сравнению с моей мамой, которая когда-то привила мне любовь к книгам, но которая имела доступ к куда меньшему разнообразию. И я оставил всех этих советских писателей, которые и так под рукой, на потом, куда ж они денутся.
Это «потом» прилично затянулось и только сейчас, на шестом десятке, я впервые решил почитать Чингиза Айтматова. И оказался в полном восторге. Хотя, быть может, будь я моложе, мне показались бы скучными его сочинения, основанные на притчах и легендах народов Центральной Азии. А теперь я читаю и с удовольствием отмечаю, как умело и красиво автор переплел старейшие степные сказания с самой современной фантастикой. Я начал с романа «И дольше века длится день…». Казалось бы, что такого в истории о том, как на богом забытом перегоне, где-то в степи, умирает старый путевой обходчик и соседи готовятся к его похоронам? Но мастерски описаны жизненные пути персонажей, которые удивительным образом сплетаются с рассказом о том, как два космонавта с орбитальной станции посетили другую цивилизацию. Я не буду пересказывать сюжет. Кто-то уже читал и знает его без меня, а кто-то, возможно, заинтересуется, и им я не хочу портить удовольствие. Но, как всегда в нашей литературной рубрике, приведу ряд цитат из этого произведения.
«В условиях сегодняшнего дня, когда не просто появляются технические возможности для стабильного выхода в космос, но когда экономические и экологические нужды человечества властно требуют осуществления этой возможности, разжигание розни между народами, растрачивание материальных ресурсов и мозговой энергии на гонку вооружений есть самое чудовищное из преступлений против человека»;
«Эх, житье наше бытье! Не родишься — свет не увидишь, а родишься — маеты не оберешься»;
«Что может быть выше государственных интересов? Иные думают — жизнь людская. Чудаки! Государство — это печь, которая горит только на одних дровах — на людских. А иначе эта печь заглохнет, потухнет. И надобности в ней не будет. Но те же люди не могут существовать без государства. Сами себе устраивают сожжение. А кочегары обязаны подавать дрова. И на том все стоит»;
«Куда легче снять пленному голову или причинить любой другой вред для устрашения духа, нежели отбить человеку память, разрушить в нём разум, вырвать корни того, что пребывает с человеком до последнего вздоха, оставаясь его единственным обретением, уходящим вместе с ним и недоступным для других»;
«Прислушиваясь к высказываниям Абуталипа, Едигей приходил к выводу, что самое лучшее, что может человек сделать для других, так это воспитать в своей семье достойных детей»;
«Манкурт не знал, кто он, откуда родом-племенем, не ведал своего имени, не помнил детства, отца и матери – одним словом, манкурт не осознавал себя человеческим существом. Лишенный понимания собственного «я», манкурт, с хозяйственной точки зрения, обладал целым рядом преимуществ. Он был равнозначен бессловесной твари и потому абсолютно покорен и безопасен. Он никогда не помышлял о бегстве. Для любого рабовладельца самое страшное – восстание раба»;
«И если впоследствии доходил слух, что такой-то превращен жуаньжуанами в манкурта, то даже самые близкие люди не стремились спасти или выкупить его, ибо это означало вернуть себе чучело прежнего человека»;
«В такие минуты, пьянея душой, он постигал собственную суть – суть сверхчеловека – неистребимую, одержимую жажду власти, тем большую, чем большей властью он владел, и отсюда вытекал с неизбежностью абсолютный вывод – потребно лишь то, что соответствовало его власть прибавляющей цели, а то, что не отвечало ей, – не имело права на бытие»;
«Может быть, для того, чтобы я что-то сказал, в первую очередь своим детям. И мне положено отчитаться перед ними за свою жизнь, поскольку я породил их на свет, я так понимаю. Конечно, есть общая истина для всех, но есть еще у каждого свое понимание»;
«Прилюдная казнь необходима для повиновения народа единому, верховным лицом установленному порядку, поскольку и страх, и низменная радость, что насильственная смерть постигла не тебя, заставляет людей воспринимать страшную кару как должную меру наказания и потому не только оправдывать, но и одобрять действия власти»;
«Что помешало им стать людьми, от которых не отвращалась бы душа?»;
«- А ты думал! Человек будет все делать по программе из центра. Ему кажется, что он живет и действует сам по себе, по своей вольной воле, а на самом деле по указанию свыше. И все по строгому распорядку. Надо, чтобы ты пел, — сигнал — будешь петь. Надо, чтобы ты танцевал, — сигнал — будешь танцевать. Надо, чтобы ты работал, — будешь работать, да еще как! Воровство, хулиганство, преступность — все забудется, только в старых книгах читать об этом придется. Потому что все будет предусмотрено в поведении человека — все поступки, все мысли, все желания. Вот, скажем, в мире сейчас демографический взрыв, то есть людей очень много расплодилось, кормить нечем. Что надо делать? Сокращать рождаемость. С женой будешь иметь дело только тогда, когда сигнал на то дадут, исходя из интересов общества».
Книга многогранная, читается легко и неспешно. И я рад, что все же у меня дошла очередь до Айтматова.
А вы читали его? Что скажете по поводу его творчества? Пишите, обсудим. Как всегда, простые правила канала: здесь обсуждают тему, а не друг друга. И не хамят.
Мир вашему дому!
Мой запасной канал (про историю изобретений)
https://dzen.ru/id/5fd19f5784ed1f44585c7f02
Мой телеграм-канал: https://t.me/nehotsunazad