«Вера - непростое дело, и иногда она может переживается почти в полной темноте, без ориентиров.» Папа Франциск общая аудиенция 12 мая 2021.
В Новое время, в эссе Кьеркегора (1813 — 1855 гг.) «Страх и трепет» ставится вопрос о том, можно ли считать готовность убить родного сына этически приемлемой.
Дилемма выглядит следующим образом: либо Авраам не знал, что приказ будет отменен в последний момент, и тогда он потенциальный убийца, либо он знал это, но тогда его действие лишено ценности.
Эта готовность Авраама принести в жертву любимого сына, с которым у него связана надежда на потомство, традиционно понимается как проявление его особой праведности и верности Богу.
Апостол Павел так объясняет поступок Авраама.
Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного,
О котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя.
ИБО ОН ДУМАЛ, ЧТО БОГ СИЛЕН И ИЗ МЕРТВЫХ ВОСКРЕСИТЬ, почему и получил его в предзнаменование. (Евр. 11, 17–19)
1. И было, ПОСЛЕ СИХ ПРОИСШЕСТВИЙ БОГ искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я. (Книга Бытие 22:1)
«Авраам!» — Называя патриарха навым именем, Бог напоминал ему о Своих обетованих о многочисленном потомстве, Авраам обязан Создателю.
«вот я» с готовностью отвечает Авраам, когда бы ни воззвал к нему Бог.
ПОСЛЕ СИХ ПРОИСШЕСТВИЙ - Бог дал Аврааму сына от Сарры, от которого должно произойти многочисленное потомство и велел отослать Измаила, сына рабыни (21:12-13), а теперь потребовал от него принести в жертву Исаака.
Пока все идет по плану (вашему), не трудно уверять себя и других, что вы уповаете на Слово Бога, и совсем другое дело - доверять и быть послушным Слову, когда Господь предлагает Свой план.
искушал - Когда приходит миг испытания Божьего, у человека как бы отнимается все, чего он имел прежде. И нет у него в тот миг иной опоры, кроме преданности, веры и любви к Богу.
Если человек опирается на Бога, Он посылает «благодать на благодать» (Ин. 1:16) для достижения победы над грехом. Если человек опирается на собственные силы, то это приводит к проявлению злых склонностей, кроющихся в человеке и испытание превращается искушение во зле.
Бог сказал: возьми сына твоего, ЕДИНСТВЕННОГО твоего, которого ты любишь, Исаака; пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе. (Книга Бытие 22:2)
«единственного» - единственный сын от Сарры, законной жены Авраама, и единственно на нем, как сыне обетования, покоились все божественные благословения о будущей славной судьбе потомства Авраама.
Исаак — имя означает смех, радость ( Бытия 22:2), и принеси его в жертву всесожжения.
«Мориа» - «усмотрение Господа», куда поведет Господь. Это была одна из гор, лежавшая от Вирсавии на расстоянии трехдневного пути (Быт. 22:4) и получившая, в память этого события, название горы Мориа.
По свидетельству кн. Паралипоменон, позднее на этой самой горе был воздвигнут храм Соломона (2Пар. 3:1).
3:1 И начал Соломон строить дом Господень в Иерусалиме на горе Мориа, которая указана была Давиду, отцу его,
пойди в землю Мория и принеси там сына в жертву всесожжения на одной из гор, о которой я тебе скажу – сравните с «иди из страны своей, и от родни своей, и из дома отца своего в страну, которую я покажу тебе» (Бытия 12: 1).
В одном случае Аврааму предлагают отделиться от рода отца, оставить прошлое, в другом – принести в жертву сына, отказаться от будущего.
5. И сказал Авраам отрокам своим: останьтесь вы здесь с ослом, а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам.
6. И взял Авраам ДРОВА для всесожжения, и возложил на Исаака, сына своего;(Книга Бытие 22:5-6)
Произнесенная им фраза: мы поклонимся и возвратимся назад - удивительна. Ведь все, что Авраам знал, это
а) что будущее, "запланированное Богом", не может осуществиться без сына его Исаака, и
б) что Бог, тем не менее, хочет, чтобы Исаак был принесен в жертву.
И патриарх повиновался - несмотря на то, что совместить одно с другим он не умел. ЭТО И ЕСТЬ ВЕРА. Но Авраам доверял Богу и был уверен, что Он разрешит это противоречие.
Она звучит и в ответе Авраама на вопрос Исаака: где же агнец?
8. Авраам сказал: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой. И шли далее оба вместе. (Книга Бытие 22:8)
Вне контекста эти слова можно понять как «агнец для всесожжения – сын мой».
Когда человек, желая исполнить ВОЛЮ БОЖИЮ, приближается к опасности, пример Авраама говорит: восходи с доверием на гору искушения ПО ПУТИ, УКАЗАННОМУ БОГОМ. Когда достигнешь самого верха горы, и тогда еще Господу будет время явить Свою милость: Он примет твою веру и послушание, и ты увидишь Его спасение.
И нарек Авраам имя месту тому: Иегова-ире. Посему и ныне говорится: на горе Господа усмотрится (Книга Бытие 22:14)
У евреев это вошло в поговорку: если они когда-либо оказываются в стеснённом положении и ищут поддержки у Бога, то говорят: «На горе Господь виден будет», то есть как Он помиловал Авраама, так помилует и нас.
Жертвоприношение Авраама называется по-древнееврейски — «связывание», потому что Исаак был только связан, но не принесен в жертву в буквальном смысле. И это название указывает, что полная внутренняя готовность человека исполнить волю Творца создает между ним и Богом постоянную связь .
15. И вторично воззвал к Аврааму Ангел Господень с неба
16. и сказал: Мною КЛЯНУСЬ, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, [для Меня,]
17. Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и ОВЛАДЕЕТ СЕМЯ ТВОЕ ГОРОДАМИ ВРАГОВ СВОИХ…(Книга Бытие 22:15-17)
Господь снова подтвердил свой завет с Авраамом. Его потомки будут многочисленны. И, добавил Бог, они овладеют городами врагов своих хананеев. Город Иевус был покорен царем Давидом и превращен в Иерусалим.
В человеческих делах клятва оканчивает спор. Чтобы показать окончательность Своего завета, Бог тоже прибегает к клятве.
16 Люди клянутся высшим, и КЛЯТВА ВО УДОСТОВЕРЕНИЕ ОКАНЧИВАЕТ ВСЯКИЙ СПОР их.
17 Посему и Бог, желая преимущественнее ПОКАЗАТЬ НАСЛЕДНИКАМ обетования НЕПРЕЛОЖНОСТЬ СВОЕЙ ВОЛИ, употребил в посредство клятву,
18 дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую НАДЕЖДУ,
19. КОТОРАЯ ДЛЯ ДУШИ ЕСТЬ КАК БЫ ЯКОРЬ БЕЗОПАСНЫЙ И КРЕПКИЙ… (Послание к Евреям 6:16 — 19)
Как за якорь, держась за нашу надежду, мы проходим бурное житейское море и достигаем самого безопасного места в мире — Небесного Иерусалима.
То, что ты Богу пожертвовал, то вновь получишь умноженным.
