История Алымской Духосошественской церкви

Основание храма

Деревни Алымское, Трошино, Максимово и другие соседние селения на протяжении многих лет входили в приход Новосельского храма. Главной проблемой для жителей было огромное (по тем временам) расстояние до церкви — целых 30 верст. Дорога была особенно трудной весной и осенью из-за половодья и распутицы, а летом её также сложно было преодолеть. Из-за этого десятилетиями верующие не могли вовремя бывать на исповеди и причастии, добираясь до храма только зимой по накатанной дороге.

Решение этой проблемы взял на себя крестьянин Василий Петрович Шехирев. На его собственные средства и по его инициативе в Алымском было начато строительство новой церкви — Во имя Сошествия Святого Духа на Апостолов в День Пятидесятницы (Духосошественской). В декабре 1864 года Шехирев приступил к оформлению всех необходимых разрешений, а церемония закладки храма состоялась 14 июля 1866 года.

В 1869 году основное строительство храма было завершено, оставались небольшие недоделки. В марте 1870 года Василий Петрович начал хлопотать о направлении в Алымку священника. В своем письме святителю Варлааму он писал:

«Пользуясь благословением Святительской Особы Вашей, я, при помощи Божией, без всякой сторонней помощи привел постройку храма Божия к концу. Церковь совершенно устроена внутри и снаружи; иконостас поставлен, и иконы ныне мною получены от подрядчика Козлова в полной исправности, утварь новая куплена мною в Ирбите и хранится в церкви. Остается дело за священником только...... Я принимаю смелость и прошу покорнейше Святительскую Особу Вашу благословить на паству наша стада нашего и пастыря».

Ответ на просьбу Шехирева занял более года. Только в июле 1871 года в Алымское был назначен первый настоятель храма священник Степан Поляков и исполнявший обязанности причетника запрещенный священник Платон Груздев.

Владимир Быков в статье «Дабы память обо мне была увековечена...», опубликованной в газете «Уватские известия» 17 июля 2009 года №58, подробно описал с какими проблемами пришлось столкнуться его предку при строительстве церкви. Он упомянул внешний облик церкви, однако полное представление о её богатом внутреннем убранстве и оснащении даёт подробная опись церковного имущества, составленная в 1872 году священником Степаном Поляковым и церковным старостой крестьянином Иваном Шехиревым.

Владимир Быков «Дабы память обо мне была увековечена». Газета «Уватские известия» 17 июля 2009 года, №58.

Опись Алымской Духосошественской церкви

Публикуется впервые

Конструкция храма

Деревянная одноэтажная церковь стояла на лиственничном фундаменте вместе с двухъярусной колокольней. Длина здания составляла 9,5 саженей (около 20,3 метра), ширина — 4 сажени (около 8,5 метра). Кровля была выполнена из теса. Храм имел пять глав, которые обиты белым железом и увенчаны позолоченными крестами. На момент описания, здание еще не обшили тесом снаружи, а строительство ограды вокруг церкви оставалось незавершенным. В описи также указано, что колокольня "устроена еще в чернь, верх ее выстроен и покрыт не по плану, поэтому впоследствии планируется верхний ярус, что выше церковной крыши, перестроить".

Алымская Духосошественская церковь

Колокола

На колокольне висели четыре колокола из зеленой меди. Их вес составлял: 33 и 1/4 фунта (около 13,6 кг), 1 пуд 17 и 1/2 фунта (около 27,7 кг), 1 пуд и 1/2 фунта (около 16,4 кг), 23 и 1/4 фунта (около 9,5 кг).

Интерьер

Внутри стены и потолки, включая алтарную часть, были обтянуты холстом и выбелены мелом. В храме начитывалось 17 окон: "4 окна в алтаре два на восток, и по одному на северные и южные страны, в церкви на северной стороне два, на южной - три, и вверху над ними шесть окон на обоих сторонах по три, в трапезах на северной и южной стороне по одному окну. Во всех окнах кроме шести верхних, рамы двойные, окрашены белилами, железных решеток в них нет. А предположено устроить к окнам ставни с железными болтами".

Полы были деревянные, некрашеные. Алтарь и солея (возвышение перед ним) находились на две ступени выше основного уровня пола. Трапезная отделялась от основного зала капитальной стеной с большой аркой, 7 аршин (около 5 метров) высотой и 6 аршин (около 4,3 метра) шириной. Арки потолков, окон и дверей окрасили желтой краской. Для отопления в трапезной планировали установить две кирпичные голландские печи.

В храм вели два крыльца — с западной и северной стороны. "Двери с той и с другой стороны простые плотничной работы, створные, из толстых кедровых плах, навешены на прочных железных крюках и снабжены надежными запорами".

Опись Алымской церкви

Описание внутреннего убранства

Алтарь:

1. Престол и жертвенник выполнен из кедрового дерева. Престол покрыт желтым атласом. На нем лежал святой Антиминс, освященный в 1871 году и подаренный епископом Варлаамом 28.05.1872 года.

Антими́нс (от греч. ἀντί – вместо и лат. mensa – стол – вместопрестолие) – освященный архиереем четырехугольный плат из шелковой или льняной материи с изображением положения Иисуса Христа во гроб, с зашитой частицей святых мощей, на котором совершается литургия.

2. В алтаре находились иконы: на горнем месте в простенке между окон, Икона Господа Вседержителя на полотне в деревянной позолоченной раме, по краям которой резные бордюры; по правую руку в юго-восточном углу икона Господа на полотне в деревянной позолоченной раме с резными бордюрами и наугольниками; по левую руку в северо-восточном углу над жертвенником икона Несения креста Спасителем на полотне в деревянной позолоченной раме с резными бордюрами и наугольниками.

Иконостас:

Трехъярусный иконостас выполнен из сосны, столярной работы и окрашен розовой краской. Резные колонны и украшения позолочены сложным способом «на полимент», а некоторые детали, как драпировка и херувим, были отделаны под серебро.

"Нижний ярус утвержден на шести витых колоннах, низ которых резной в решетку, капители колонн резные сквозь, по пьедесталу в филенках, на полях над иконами резьба сквозь. На колоннах гладкий карниз, на котором второй ярус основан на пилястрах с ложками, по низу пилястр резьба, капители глухие, по верху карниз на котором основан 3-й ярус на двух витых полуколоннах, капители сквозные. Вокруг средней иконы резная драпировка, на верху фронтона резной херувим. .... Вся гладь иконостаса окрашена розовой краской, резные колонны и все прочие украшения позолочены на полимент, драпировка 3-го яруса и херувима отделаны под серебро. Междурамья херувима, бахрома и кисти драпировки позолочены".

Царские врата имели сквозную резьбы и позолоту.

"Царские врата резные сквозь, позолочены на полимент. В средине их на обоих половинках икона Благовещения Богоматери на двух овальных, липового дерева деках, а по углам иконы 4-х Евангелистов на 4-х круглых липовых досках. Над царскими вратами в сиянии Святый Дух в виде парящего голубя, разделанного под серебро, а междурамья и киот позолоченные".

Иконы в первом ярусе (ставне) иконостаса:

Иконы выполнены на липовых досках, размером 1 аршин 14,5 верхов длины (1,35 метра) и в 12,5 верхов ширины (55,5 см), кроме тех, чьи размеры указаны отдельно:

1. По правую сторону Царских врат - Икона Спасителя на липовой доске. Верх иконы, как и всех прочих в этом ставне, полукруглый, над ним - резная сквозь арабеска.
2. Рядом - храмовая икона Сошествия Святого Духа на Апостолов, с такой же арабеской.
3. На диаконских дверях, в профиль - икона св.Архистратига Михаила в рост, с копьем в правой руке и свитком в левой.
4. Рядом с ними, у самой южной стены пред правым клиросом, икона св.Пророка Предтечи и Крестителя Иоанна и св.Исповедания Василия Епископа Парийского.
5. По левую сторону - икона Божией Матери с предвечным младенцем
6. Рядом с иконой Божьей матери - икона Святителя и Чудотворца Николая.
7. На пономарских дверях, в профиль, икона Св.Архангела Гавриила в рост, размером в 3 и 1/4 аршина длины ( 2,31 метра) и 1 аршина ширины (71,1 см).
8. Рядом с ним, к северной стене, перед левым клиросом, икона Св.Апостолов Петра и Павла, одного размера с прочими иконами в этом ставне.
9. На правой колонне у царских врат - Икона Спасителя на железном листе в деревянной позолоченной овальной рамке размером в 5 верхов (22,2 см).
10. На левой колонне - икона Божией Матери точно такая же и в такой же раме, как икона Спасителя.

Иконы во втором ярусе (ставне) иконостаса:

Иконы выполнены на липовых досках размером 1 аршин 14,5 верхов длины (1,35 метра) и в 12,5 верхов ширины (55,5 см), кроме тех, размер которых указан отдельно:

1. Посередине, над царскими вратами - икона Коронования Божией Матери, длиной 1 аршин 14,5 верхов (1,35 метра) , шириной 1 аршин 6 верхов (98 см), верх иконы полукруглый.
2. По правую руку - икона Вознесения Господня.
3. Рядом с нею - икона Преображения Господня.
4. За профилем у южной стены - Икона Рождества Христа Спасителя, на липовой овальной деке, в резном позолоченном клейме.
5. По левую руку - икона Успения Божией Матери, углы скосом.
6. Рядом с нею - икона Введения во храм Пресвятыя Богоматери, такой же формы.
7. За профилем у северной стены - икона Рождества Пресвятой Богородицы, овальной формы , в резном позолоченном клейме.

Иконы в третьем ярусе (ставне) иконостаса:

1. В третьем ставне находилась только одна икона Тайной Вечери высотой 1 аршин (71,1см), а шириной 2 и 1/4 аршина (1,60 м).

2. Во фронтоне над иконой Тайной вечери - икона Воскресения Христова, на овальной деке длиной 12,5 верхов (56 см), в резном клейме, под драпировкой.

Прочие иконы в храме:

1. За правым клиросом - икона Св.Троицы на липовой доске, длиной 1 и 1/4 аршина (88,9см), шириной 14 верхов (62,2см), в простой позолоченной раме, окруженной прозрачной резьбой, на верху резьбы крест.
2. За левым клиросом икона Абалакской Божией Матери, на липовой деке, такой же величины и с таким же украшением как и за правым клиросом.

Иконы в трапезной:

1. У южной стены - крест высотой 3 аршина 10 верхов (2м 58 см) и шириной 2 аршина 3 верха (1 м 56 см).
2. У северной стороны - икона Божией Матери на полотне, с предстоящими: с правой руки - Св.мучеником Павлом, с левой - Св. Благоверной княгиней Ольгой, размером 1 и 1/4 аршина длины (88,9 см) и 15 верхов ширины (67 см).

Аналойные иконы:

Шесть аналойных икон на липовой деке, длиною 8 верхов (36см), шириной 6,5 верхов (29 см).

1. Икона Воскресения Христова
2. Икона пресвятой Троицы
3. Икона Сошествия Св.Духа на Апостолов
4. Икона Св.Апостолов Петра и Павла
5. Икона Св.Иоанна Предтечи и Исповедника Василия Парийского
6. Икона Святителя и Чудотворца Николая

Все шесть икон вставляются в киот (в оригинальном тексте - цирот) с голтелями, украшенный сквозной резьбой.

( Примечание автора: Цирот — это, скорее всего, старинное название рамки или оклада, в который вставлялась икона. Возможно, это искажённая форма слова «киот». Голтель — это профиль с выпуклым закруглённым сечением, полукруглый валик, часто используется в классической архитектуре и декоре. В иконных киотах икона может быть обрамлена рамкой с голтелями. )

Иконы с рукоятиями:

1. Крест из липового дерева, с одной стороны изображено Распятие Господа нашего Иисуса Христа, с другой - орудия Страданий Иисуса Христа.
2. Икона Божией Матери Скоропослушницы на липовой доске.

Богослужебный инвентарь:

1. Паникадило медное, посеребренное, о четырнадцати подсвечниках в два яруса на семи цепях, весом в 14 фунтов (5,73кг).
2. Семь лампад медных посеребренных с такими же цепями и колпачком. Шесть лампад весом 3 фунта каждая (1,23 кг). Одна лампада весом в 1 и 1/4 фунта (0,5 кг).
3. Подсвечник медный посеребренный пред аналойный, весом в 25 и 1/2 фунтов (10,44кг).
4. Подсвечник медный посеребренный выносной, весом 19 фунтов (7,78 кг).
5. Два подсвечника медных посеребренных с поддоном, весом 1 и 1/8 фунта (461 гр).
6. Два аналоя деревянных столярной работы, 1 аршин 10 верхов вышины (1,16 м) и 10 верхов (44,45 см) в квадрат .
7. Аналой, крашенный красной краской, высотой 1 аршин 11 верхов (1,2м), шириной вс одной стороны 1 аршин 1 верх (76 см) , с другой - 14 верхов (62,23 см).

Опись ризницы:

1. Евангелия

• Евангелие, лист на веленевой бумаге, без киновари, золото образное, оклеено малиновым бархатом. На обе стороны наложены медные позолоченные деки: на средине верхней деки - Воскресение Христова, по углам - четыре Евангелиста на круглых выпуклых финифтях,окруженных крупными гранеными стразами белого цвета; на нижней деке - чеканное изображение Св.Троицы. Печатано при Императоре Александре Николаевиче в Московской Синодальной Типографии в лето от Рождества Христова 1858-е индикта 1-го месяца мая.
• Евангелие, на простой бумаге, без киновари, золото образное, оклеено малиновым полу бархатом, на верхней деке средник и наугольники бронзовые с чеканным изображением Воскресения Христа Спасителя и четырех Евангелистов. Печатано при при Императоре Александре Николаевиче в Московской Синодальной Типографии в лето от Рождества Христова 1867-е индикта 17-го, месяца ноемврия (ноября).

(Примечание: Веленевая бумага — высокосортная, хорошо проклеенная, плотная, без ярко выраженной структуры, преимущественно желтоватого цвета.)

2. Крест напрестольный медный позлащенный. На нем изображено Распятие Иисуса Христа, над ним Господа Саваофа, по сторонам Божией Матери и Иоанна Богослова, внизу моления о нас, на финифтях, окруженных в виде страз стальными резными зернами, весом 1 фунт (410 гр).

3. Дарохранительница медная посеребренная четырехугольная, в два яруса. В нижнем ярусе четыре финифтяных изображения: с передней стороны - Тайной вечери, с задней - положение во гроб, с боков - Моления о чаше и Несение креста; на пьедестале изображены из чеканной меди Св.Апостолы Петр и Павел, на втором ярусе с передней стороны вычеканено Распятие Христа Спасителя, с задней - сень креста, изображен чеканной меди два Ангела. На 2-ом ярусе, в сиянии, финифтяное изображение Воскресения Христова, внутри находятся два ковчежца для хранения Св.Даров, медные внутри позолоченные, весу 2,5 фунта (1,02 кг).

4. Дарохранительница медная посеребренная, с обыкновенным прибором, весу 1/2 фунта (205 гр).

5. Богослужебные сосуды:

• Потир серебряный, позлащенный, с чеканными изображениями, 84-й пробы, весом 91 золотник (388 гр).
• Дискос такой же, весом 38 золотников (162 гр).
• Звездица весом 23 золотника (98 гр).
• Тарелочка с синим крестом, весом 14,5 золотников (62 гр).
• Тарелочка с изображением Знамения Божией Матери, весом 14,5 золотников (62 гр).
• Ложица весом 9 золотников (38 гр).
• Ковшичек медный, посеребренный снаружи и вызолоченный внутри, весом 12 золотников (51 гр).
• Копье стальное с деревянным черенком.

6. Сосуд для освещения хлебов, медный посеребренный. Вес - 2,5 фунта (1,02 кг).

7. Венцы, одна пара, с обычными финифтяными изображениями, медные. Вес - 2 и 1/8 фунта (870,2 гр).

8. Кадило медное посеребренное, весом 1 фунт (410 гр).

9. Хоругви:

• Хоругвь на клеенке, окрашенная голубой краской, по краям обшитая желтой мишурной бахромой с кистями. С одной стороны изображено Воскресение Христово, с другой Св.Мученики Флор и Лавр.
• Хоругвь такая же, с изображением на одной стороне Богоявления, на другой - Св. Святители Власия и Модеста.

10. Плащаница на полотне длиной 1 аршин 12 вершков (1,24 м), шириной 13 верхов (58 см). Вокруг на подвесках изображены 12 херувимов, наклеена на деревянную раму, по углам - четыре мишурные кисти. Катафалк столярной работы, окрашен под мрамор.

11. Воздух и два покрова полуатласной белой парчи, с белыми и зелеными цветами из сырцового шелка на сером миткальном подкладе. Кресты из медного гаса.

12. Завеса из шерстяной материи оранжевого ( в оригинальном тексте ранжевого) цвета. Крест медного гаса.

13. Облачение престола:

• Индития (верхняя одежда престола) из аплековой парчи, по желтой земле - зеленые и алые цветы сырцового шелка, крест из желтого медного гаса, без подклада.
• Шелковая разноцветная шаль, без подклада, крест медного гаса.

14. Облачение жертвенника:

• Одежда аплековой парчи, по желтой земле зеленые и алые цветы сырцового шелку, крест из желтого медного гасу, без подклада.
• Шелковая черная шаль, без подклада, крест медного гаса.

15. Облачение аналоев:

• Две одежды из голубого клетчатого сатина, без подклада, крест из желтого медного гаса.
• Одежда из пестрого ситца, без подклада, крест из медного гаса.
• Зеленая гарусная шаль, без подклада.
• Шелковая черная шаль с белыми крестами, без подклада.

16. Облачение священника

а) Ризы:

• Риза парчовая, по алому полуатласу с желтыми и белыми цветами из аплековой ткани и сырцового разных цветов шелка на сером миткальном подкладе. Крест и звезда шитые аплековые, по оплечью обложены медным полукантом.
• Риза полушелковая, из алой парчи с синими цветами из сырцового шелка. Оплечье из зеленой парчи с алыми стерцовыми цветами на сером миткалевом подкладе. Крест и звезда шитые аплековые, по оплечью обложка медным гасом.

б) Епитрахили:

• Епитрахиль парчовая по алому полуатласу с желтыми и белыми цветами из аплековой ткани и сырцового разных цветов шелка на сером миткальном подкладе, кресты медного гаса.
• Епитрахиль полушелковая, из алой парчи с синими цветами из сырцового шелка, на сером миткальном подкладе, кресты медного гаса.

в) Подризник гранитуровый двуличневый, оплечье алого штофа, на сером миткальном подкладе, крест медного гаса, по подолу обложен алой лентой.

г) Пояс из белой парчи с алыми и зелеными цветами из сырцового шелка на сером миткальном подкладе, крест из медного гаса.

д) Поручи голубой шелковой материи на сером миткальном подкладе, кресты из черной бархатной ленты.

Опись книгохранилища и письменности:

1. Апостол, в лист, в кожаном переплете, заглавный лист с виньетками и изображением Св.Апостола и Евангелиста Луки, издан в 1864 года в Москве.
2. Типик, в лист, в кожаном переплете, издан в 1864 году в Москве.
3. Минея общая, в лист, в кожаном переплете, издана в 1862 году в Москве.
4. Анфологион или цветослов, в лист, в кожаном переплете, издан в 1861 году в Москве.
5. Октоих, в лист, в двух книгах, в кожаном переплете, издан в 1864 году в Почаевской Лавре.
6. Триодь цветная, в лист, в кожаном переплете, издана в 1863 году в Москве.
7. Триодь постная, в лист, в кожаном переплете, издана в 1858 году в Москве.
8. 12 книг месячных миней, в лист, в кожаном переплете, издан в 1863 году в Почаевской Лавре.
9. Псалтырь с возследованием (самый полный вид Псалтыря), в лист, в кожаном переплете, издан в 1866 году в Москве.
10. Большой Требник, в лист, в кожаном переплете, издан в 1862 году в Москве.
11. Требник малый, в 4 д. листа (4 доли листа - малый "карманный" формат), в бумажном переплете, издан в 1863 году в Почаевской Лавре.
12. Ирмологий простой, в 1/4 листа, в бумажном переплете, издан в 1867 году в Москве.
13. Служебник, в 4 д. листа, в бумажном переплете, издан в 1866 году в Москве.
14. Каноник, в 4 д. листа, в бумажном переплете, издан в 1860 году в Почаевской Лавре.
15. Часослов, в 4 д. листа, в кожаном переплете, издан в 1864 году в Москве.
16. Последование молебных пений, в 1/2 листа, в бумажном переплете, издан в 1862 году в Москве.
17. Реестр поминовений усопших ВЫСОЧАЙШИХ персон, в 8 д. листа, издан в 1870 году.

Прочие вещи прихода:

1. Оловянное блюдо весом 3,5 фунта (1,43 кг).
2. Чайник красной меди весом 2 и 3/4 фунта (1,13 кг).
3. Умывальница медная весом 3 и 3/4 фунта (1,54 кг).
4. Ковер 5 аршин длины (3,56 м) простой шерсти и работы.
5. Ковер 4 аршин (2,84 м) такой же, ветхий.
6. Ковер 2 аршина (1,42 м) такой же, ветхий.
7. Панихидный столик высотой 1 аршин 1 верх (76 см), квадратный. На нем гранитуровая одежда без подкладки, пелена ситцевая, крест из медного гаса.
8. Комод для свечей о трех выдвижных ящиках с откосной доской, за которой 4 маленьких ящичка, столярной работы.
9. Шкаф для богослужебных книг, столярной работы с полками внутри.
10. Шкаф для ризницы и библиотеки, внизу три выдвижных ящика, вверху за хрупкими створками две полки.
11. Фонарь с ручкой для крестных ходов.

Освящение церкви

Церковь была освящена 2 июня 1872 года благочинным Тобольских окружных церквей священником Иваном Сентяшевым. Он писал управляющему Тобольской Епархии Епископу Березовскому Ефрему:

...Духосошественская церковь в селе Алымском 2-го сего июня мною освящена ....Церковь эта устроена довольно прочно, только не совсем хорошо проконопачена и тесом еще не обшита, жолобья для стоку воды сделаны узки и кругом осмериков заметны щели, от того при сильных дождях, кое где показывается в церкви течь, которую строитель надеется остановить. Колокольня постройкой еще не окончена и церковной ограды нет. Внутри церкви полы сделаны с приличной солеей. Святой престол устроен в узаконенную меру, иконостас во всех отношениях благолепен и все нужное для отправления церковной службы имеется.

Рапорт священника Сентяшева об освящении церкви в Алымском

После ввода церкви в действие деревня Алымка получила статус села Алымского, однако строительные работы полностью не прекратились. Отдельные недоделки сохранялись в течение многих лет и не были устранены даже к 1880 году. Тем не менее, благоустройство церковной территории постепенно продолжалось - значимым этапом стало возведение ограды в 1879 году, которое курировал доверенный крестьянин села Алымского Петр Коптелов. К этому времени богослужения в храме уже проводил священник Иоанн Тимофеевич Филиппов.

Рапорт священника Иоанна Филиппова

Приход и служители церкви

В приход Духосошественской церкви входило 8 деревень и 2 юрты: деревни Тальнишная, Трошина, Максимова, Лукина, Яровская, Шайтанская, Ахмановская, Капитановская, а также Березовские и Алымские юрты. Прихожанами в 1906 году были построены две часовни — в деревне Яровской и Лукиной.

Первые священнослужители Алымской церкви — священник Степан Поляков и запрещенный священник Платон Груздев, исполнявший обязанности причетника, — с момента прибытия оказались в крайне затруднительном положении. Строительство церковных домов для клира не было завершено, и священнослужители вынуждены были снимать жильё у местных крестьян. Условия были тяжёлыми: по словам самих священников, помещения были тесными и холодными. Так, семья священника Степана Полякова, состоявшая из 7 человек, ютилась в двух избах, соединённых сенями с хозяином, у которого самого была большая семья — 12 человек. За отопление крестьяне взыскивали со священников по рублю в месяц.

Финансовое положение священнослужителей было крайне неустойчивым. Прихожане, несмотря на принятый Общественный приговор, не спешили выплачивать установленное содержание. Согласно этому приговору, алымчане обязались вносить ежегодно по 20 копеек с каждой наличной души в возрасте от 15 до 60 лет. Однако сбор средств за вторую половину 1871 года практически не осуществлялся. В связи с этим священники были вынуждены обратиться с рапортом в Уватское волостное правление и к благочинному Ивану Сентяшеву с просьбой посодействовать в истребовании положенных денег с прихожан.

За почти полувековую историю храма в нем сменилось много священнослужителей, что было характерно для многих сельских приходов того времени. Однако двое священников — Александр Кузнецов и Константин Скосырев — оставались в Алымском более 10 лет каждый.

Константин Скосырев - священник-революционер

Особого внимания заслуживает судьба Константина Скосырева — одной из самых драматичных фигур в истории села. Начав служить в Алымской церкви в июле 1907 года, он проявил себя как неординарная личность. Увлеченный народническими идеями, он вместе с учителем Шумилиным открыл в Алымке библиотеку-читальню и воскресную школу для взрослых.

«Мы были настроены революционно», — писал Скосырев в своих воспоминаниях. — «Я поставил перед собой задачу "служить народу" и быть не простым требоисправителем, а общественным деятелем деревни. Идейно настроенный, полный сил, созидательной энергии и видя, какая беспросветная тьма в деревне, я с первых же дней с учителем Шумилиным занялся организацией народной библиотеки-читальни и воскресной школы для взрослых».

В школе, помимо общеобразовательных предметов, преподавались и политические дисциплины, распространялась нелегальная литература. Деятельность Скосырева вызвала резкое неприятие церковного начальства во главе с благочинным Сосуновым, который добился закрытия этих учреждений.

В 1910 году, во время голода, Скосырев ходатайствовал об открытии в Алымском бесплатной столовой для бедноты, которая просуществовала несколько месяцев с пропускной способностью до 200 человек. Это столовая до некоторой степени смягчила продовольственный кризис, беднота получала бесплатно и хлеб и обед. Он также активно содействовал открытию школы в деревне Яровской.

Конфликт с епархиальным начальством усугублялся. В 1914 году Скосырева перевели в село Юровское, но через 4 месяца, по настоянию алымчан, его вернули обратно. Согласно данным Тобольской епархии и воспоминаниям самого Скосырева, в 1916 году он формально снял с себя сан. Однако метрические книги свидетельствуют, что он продолжал исполнять обязанности священника в 1917 -ом и январе-феврале 1918-го года. Его последняя подпись в церковных документах датирована 11 марта 1918 года, что говорит о фактическом совмещении духовного служения с революционной деятельностью в переходный период.

После Февральской революции 1917 года Скосырев стал неформальным лидером Алымки. Он организовал и возглавил первый Алымский сельсовет, который изъял товары у местных торговцев и запасы рыбы у кулачества. Скосырев был не только председателем, но и счетоводом местного потребительского общества. То есть, по сути, сосредоточил в своих руках всю власть, как политическую, так и экономическую.

С приходом белых войск Скосырев был арестован и провел 8 месяцев в тобольской тюрьме. После восстановления советской власти он работал в кооперации и профсоюзах в Тобольске. Несмотря на преданность советской власти, его революционные заслуги, церковное прошлое ему не простили - в 1929 году он был лишен избирательных прав, а в 1937 году расстрелян.

Полный список служителей Алымской Духосошественской церкви (1871 - 1919 гг.)

Данный хронологический список включает всех священнослужителей Духосошественского храма до 1919 года, рядом приведены даты их служения в Алымском приходе.

1. Поляков Степан – священник (16.07.1871 - ?)
2. Груздев Платон – причетник, запрещенный священник (16.07.1871 - ?)
3. Тоболкин Алексей Анемподистович – дьячок (декабрь 1872 - ?)
4. Антипьев Александр Павлович – священник (06.06.1876 - 01.12.1876, вновь с 01.10.1881 - май 1882)
5. Филиппов Иоанн Тимофеевич – священник (1879 - сентябрь 1881)
6. Лебедев Иоанн – псаломщик (апрель 1881 - февраль 1882)
7. Путинцев Андрей Васильевич – псаломщик (март 1882 - май 1882)
8. Машанов Константин Михайлович – псаломщик (08.04.1882 - март 1885)
9. Кузнецов Александр Степанович – священник (20.06.1882 - июнь 1893)
10. Мельницкий Симеон – псаломщик (сентябрь 1885 - октябрь 1887)
11. Соколов Михаил – псаломщик (октябрь 1886, ноябрь 1887-1888)
12. Попов Иоанн – запрещенный священник, помощник, исполняющий обязанности псаломщика (январь 1889-декабрь 1889, июнь 1896 - декабрь 1898)
13. Карпов Тимофей – запрещенный священник, исполняющий обязанности псаломщика (ноябрь 1890 - июнь 1891)
14. Шалабанов Андрей – псаломщик (июнь 1891 - ноябрь 1891)
15. Серебреников Василий – псаломщик (декабрь 1891 - март 1892)
16. Наумов Степан Иванович – псаломщик (07.05.1892 - 1895)
17. Страхов Григорий Федорович – священник-законоучитель, заведующий (июль 1893 - ноябрь 1893, январь 1896 - февраль 1896, ноябрь 1902 - январь 1903)
18. Бобановский Василий Николаевич – священник (10.10.1893 - 16.10.1895). Законоучитель Алымского министерского училища
19. Унжаков Евгений Васильевич – священник (март 1896 - декабрь 1898)
20. Греченин Николай Александрович – священник (29.08.1898 - 18.11.1902). Законоучитель Алымского сельского училища, награжден многими церковными наградами, в 1930-е работал счетоводом в одном из совхозов, в 1937 году был расстрелян, в 1956 году реабилитирован;
21. Кугаевский Василий Федорович – псаломщик (06.09.1898 - октябрь 1902)
22. Захаров Иосиф – псаломщик (ноябрь 1902-декабрь 1902)
23. Ржевский Александр – священник (январь 1903 - июль 1907)
24. Поникаровский Василий Георгиевич – псаломщик (март 1903 - июль 1908)
25. Скосырев Константин Николаевич – священник (июль 1907 - февраль 1918) Снял с себя сан. Секретарь межрайонного Рыбакколхозсоюза. Арестован 20.10.1937г. Осужден "тройкой" Омского УНКВД 4.11.1937г. Расстрелян в Тобольске 10.11.1937г. Реабилитирован 1.3.1958г.
26. Яковлев Валериан – псаломщик (октябрь 1908 - январь 1909, март 1919 - июнь 1919)
27. Страхов Петр – псаломщик (март 1909 - август 1909)
28. Политов Лев – псаломщик (1911 - ноябрь 1914)
29. Кошелев Корнилий – псаломщик (декабрь 1914 - не ранее декабря 1915, июль 1919 - не ранее декабря 1919)
30. Самохвалов Василий – псаломщик (январь 1917 - февраль 1918)
31. Петров Петр Петрович – священник, временно заведующий (апрель 1918 - май 1918)
32. Сосунов Павел Петрович – священник (май 1918 - март 1919)
33. Саблуков Василий – священник (март 1919 - июль 1919)
34. Дьяконов Михаил – священник (июль 1919 - сентябрь 1919)
35. Рождаев (Раждаев) Федор Антонович – священник (октябрь 1919 - не ранее декабря 1919)

Антипьев Александр Павлович – священник. Служил в Алымской Духосошественской церкви 06.06.1876 - 01.12.1876 и 01.10.1881 - май 1882

Закат и закрытие храма

Владимир Быков в своем труде "История села Алымского" пишет про заключительные годы работы Алымской церкви:

Алымская Духосошественская церковь функционировала, по крайней мере, еще в 1926 году, о чем есть упоминание в Информационном отчете в Уватский райком ВЛКСМ о проведении дня 1 мая 1926 года в Алымке» (ГАСПИТО, Ф.129, Оп.1, Д.59, Л.162).

В советское время здание церкви постигла участь многих храмов: его использовали как зернохранилище и клуб, а в 1930-е годы оно было разобрано.

Так завершилась история Алымской Духосошественской церкви — от духовного центра обширного прихода до разобранных бревен в 1930-х годах. Но память о храме, его основателе и служителях продолжает жить в архивных документах и краеведческих исследованиях, напоминая о важной главе жизни сибирского села.

Список источников:

1. Владимир Быков «Дабы память обо мне была увековечена» («Уватские известия» 17 июля 2009 года, №58) .

2. Дело о строительстве новой церкви в д.Алымской Тобольского ведомства. Тобольский архив Ф.156, оп.11, д. 739

3. Справочная книга Тобольской епархии к 1 сентября 1913 года.

4. Владимир Быков «История села Алымского». Сайт: https://proza.ru/2018/03/08/703?ysclid=mg96wt6l2i880127266

5. Чужой среди своих, чужой среди чужих. (Из личных дневников Скосырева К.Н. ) Сайт: https://www.liveinternet.ru/users/redmak/rubric/998870/page1.html

5. Духовенство русской православной церкви в ХХ веке. Сайт: https://pravoslavnoe-duhovenstvo.ru/

6. Метрические книги Алымской Духосошественской церкви. Тобольский архив Ф.255